六德乡双河村
六德乡双河村隶属永胜县六德僳僳族彝族乡，地处六德乡乡政府北边，距六德乡政府政府所在地16.00公里，到乡道路为土路，交通不方便，距县45公里。东邻玉水村委会，南邻云山村委会，西邻黎民村委会，北邻宁浪。辖花椒树、皮牛、得作河等13个村民小组。现有农户479户，有乡村人口1957人，其中农业人口1948人，劳动力1297人，其中从事第一产业人数1130人。全村国土面积1.63平方公里，海拔2,100.00米，年平均气温16.20℃，年降水量788.40毫米，适合种植水稻、玉米等农作物。全村耕地面积2,261.15亩，人均耕地1.2亩，林地186.00亩。2006年全村经济总收入714.13万元，农民人均纯收入 1,226.00 元。该村属于贫困村，农民收入主要以农业，畜牧业为主。[1]
中文名称： 双河村
行政区类别： 村
所属地区： 云南省永胜县六德乡
人 口：1957 人
目录
自然资源
全村有耕地总面积2,261.15亩(其中：田995.67亩，地1,265.48亩)，人均耕地1.16亩，主要种植水稻、玉米等作物；拥有林地186.00亩，其中经济林果地186.00亩，人均经济林果地0.10亩，主要种植梨等经济林果；没有别的矿产资源。
基础设施
截止2007年底，该村已实现通水、通电、通路、通电视、通电话五通，没有路灯。全村有356户通自来水，有58户饮用井水，有137户还存在饮水困难或水质未达标（占农户总数的28.60%）。有475户通电，拥有电视机农户253户（分别占农户总数的100%、52.82%）；安装固定电话或拥有移动电话的农户数149户，其中拥有移动电话农户数72户（分别占总数的31.11%和15.03%）。该村到乡道路为土路；进村道路为土路路面；村内主干道均未硬化的路面；距离最近的车站16.00公里，距离集贸市场16.00公里。全村摩托车3辆。全村耕地有效灌溉面积为1,119.13亩，有效灌溉率为49.49%，其中有高稳产农田地面积956.91亩，人均高稳产农田地面积0.49亩。到2007年底，全村建有沼气池农户58户；装有太阳能农户1户；全村有13个自然村已通自来水；有13个自然村已通电；有4个自然村已通路；有13个自然村已通电视；有13个自然村已通电话；有13个自然村已通路灯。有9个自然村还存在饮水困难或水质未达标。该村农户住房以土木结构住房为主，有460户居住于土木结构住房，还有19户居住于其他结构的住房。
农村经济
该村2008年农村经济总收入735.13万元，其中：种植业收入122.50万元，占总收入的29.14%；畜牧业收入100.34万元，占总收入的23.14%（其中，年内出栏肉猪465头，肉牛21头，肉羊146头）；渔业收入0.410万元，占总收入的0.11%；林业收入5.66万元，占总收入的13.12%；第二、三产业收入58.17万元，占总收入的15.07%；工资性收入36.51万元，占总收入的9.46%。农民人均纯收入1,226.00元，农民收入以农业，畜牧业，务工收入等为主。全村外出务工收入35.21万元，其中常年外出务工人数54人（占劳动力的4.16%），在省内务工54人。
特色产业
该村的主要产业为水稻、玉米(种植业、养殖业、第三产业等)，主要销售往县内。2008年主产业全村销售总收入201.84万元，占农村经济总收入52.28%。该村目前正在发展核桃特色产业，计划大力发展该产业。
人口卫生
该村现有农户479户，共乡村人口1957人，其中男性962人，女性995人。其中农业人口1948人，劳动力1297人。该村以汉族、僳僳族族.彝族为主，其中汉族220人，彝族1347人，僳僳族390人。到2008年底，全村参加农村社会养老保险2人；参加农村合作医疗450人。村民的医疗主要依靠乡卫生院，有乡村医生3人，该村距离乡卫生院16公里。人畜混居的农户9户，占农户总数的1.88%。
文化教育
该村建有小学2所，校舍建筑面积405.00平方米，拥有教师7人，在校学生110人，距离六德中学16.00公里。目前整个行政村农村义务教育在校学生1018人，其中小学生708人，中学生310人。
基层组织
该村建有党支部1个，下设13个党小组，共有党员56人，少数民族党员51人，其中男党员52人、女党员4人。村委会由主任、党支部副书记等组成，下设13个村民小组。
村务公开
该村农村土地承包面积2,206.30亩，无土地流转。已建立了农村公益事业建设“一事一议”制度是，一事一议筹劳482.00个，（劳均0.37个）。有固定资产3.50万元，年末集体有收益76万元，农村财务管理实行自行管理，定期开展村务公开，并成立了民主理财小组，主要以粘贴公告、会议方式公开，公开项目有财务情况、通告、通知等。
人文地理
他留人的民居
民居特色--历史与文化的缩影和见证。以"青春棚"、炕床、底楼式四合院为其主要特征的他留民居，无论是古住宅还是现代民房，无不活生生地映现着传承着他留文化的内涵。据考证，在明嘉靖至万历年间，他留人便有了自己的民居风格。原密布于古城内，可谓是鳞次栉比，院落起伏，只可惜毁于清末兵燹。现仅剩十余处零散古宅，其中建于同治年间的兰氏祖屋是其代表，由于保护完好，风貌犹存，清晰可见当年的生活情景。"苍山佩古泉，底楼飞四合"是他留古民居的主要特征。他留先民生活的阳茂红山（他留山）一带，森林茂密，土层深厚，地下水资源丰富，处处涌泉如流。古城外的庙林古泉，至今银龙般奔腾不息，古城内数十口尚存的古井也是证明，先民们紧依苍山绿林，傍泉筑宅，与自然融为一体。这个传统延续至今，他留人建房必先卜地择泉。外观看古民居，青瓦白墙捎带斗拱飞檐，由四贴柱三间开楼房，方方合围，呈布局谨严的四合院，完全为汉氏土木结构建筑，与汉族民居无异。结构上却显得低矮小巧别致，特别是楼很低，人不能直立行走。相传是朝廷有规定，他留民居高不得超过一丈四尺九。这样，就呈现出一派底楼宽室、扑地相连的景象。艺术上雕梁画栋富于彩绘朱刻，特别是堂屋门窗、装饰可与大理白族门窗相媲美。"转罗"建筑，浮雕清湛，绘画优美。图案多为龙凤狮虎、日月星云、花鸟鱼虫等，栩栩如生。他留古宅，正房稍高，中间为堂屋，左面一间是炕房。炕房大半被一张"轴嘎"即炕床占据。炕床高约80厘米，用粗实的圆木搭成，床面先铺一层篾笆，再铺上草席和羊毛毡。床中砌一火塘，老人小孩和"大老爷们"围着火塘，盘腿打坐，高高在上，边搅油茶边烤他留粑粑，边谈笑边吃喝。儿媳和姑娘们身着传统的麻布短裙，在炕床旁忙出忙进，烧饭弄菜，侍候家人和客人。炕床下堆放一些杂物。炕床外放置厨柜、木桶诸般炊具。炕床墙上挖有一小土洞，这是他留人祭祀土著远祖的神龛，用三个木碗、三枝干梨树枝、两张野铁壳供奉着祖先，竟日香烟缭绕。炕床还是长者的寝息之所，夜间铺开被褥，老人们守着通宵不息的火塘，怡养天年。他留人的炕床与北方居民的炕床截然不同，在南方各民族中可谓是绝无仅有，因此显得独特。偏房中远离父母房而又靠近大门的一间是"夜各阳"。"夜各阳"他留语意为"草棚"，现在一般称作"青春棚"或是"姑娘棚"。它是他留人为成年女子接待男友谈情说爱而特设的一间小房屋，一作寝室，二是爱屋。家中有几位大姑娘就有几间青春棚。青春棚可以世代相传，姑奶奶当年用过的，孙女继续用。它是全家装饰最华美的房屋，建房时就会在外墙特意留下一个小洞，专供小伙子们来捅，便于小伙子与屋内的奶娘联络"暗号"，以知虚实进退。"夜各阳"八尺见方，单扇门一道木格小窗。小窗是供小伙子们"侦察"情况用的。屋内陈设简单，一张矮床一口木柜。矮床上叠放着家中最讲究的被褥，木柜塞满床布卷。房屋用雉鸡毛和时鲜山花布置得花团锦簇，五彩缤纷。屋角挂满斑斓的传统短裙和多姿的麻布短衣。芳香扑鼻，弥漫着少女醉人的青春气息。床边挖一小火塘，天色渐暗，她守着忽明忽暗的火光，悠闲地劈着麻，坐在床边等候着小伙子们的光临。她要与他们在火塘边谈情，她要与他们睡在床上说爱，她要在他们中寻找她的情郎。夜幕降临，小伙子打着火把一一出动，青春棚里顿时热闹起来，出的出，进的进，断断续续。光顾者越多，姑娘就觉得越自豪，越是出人头地，美其名曰"飘香"。夜深人静，姑娘会留下一位小伙子在青春棚中过夜。他俩同床共枕，甜甜蜜蜜对答吟唱"抒嘟"（自编的互相考验，表达爱慕、求爱的小曲）缠缠绵绵、如胶如漆。少男少女情窦初开，炽热欲火，似要将青春棚点燃。经历一段时间的"抒嘟"选择，男女双方一旦恋爱关系确定，昔日热闹非凡的青春棚暂时沉寂下来，预示着一次特殊使命的完成。这位男青年风雨无阻每晚必到，一对年轻的恋人就此开始了全新的试婚生活，多数情侣都将告别青春棚，组成新的社会细胞--家庭。岁月流逝，屋是人非，每间青春棚都溢满了无数神秘的罗曼史。无情的战火焚毁了他留古城，打断了文明发展的进程。现代的他留民居无论在技术上还是艺术上依然今不如昔。由于逃散的原因，现代的他留民居难以恢复成片相连、蔚为壮观的院落群，掩映于绿野青山间分解成了单家独户的四合院。物换星移，沧桑巨变，不幸中万幸的是他留人依旧保持着淳朴的民风、古老的传统，茕茕独立于世。在充满希望的新世纪里，青春棚、炕床、底楼式四合院必将成为他留民族文化建设中的新的亮点。
视频
双河村大学生实习