六德乡双河村
六德乡双河村隶属永胜县六德僳僳族彝族乡,地处六德乡乡政府北边,距六德乡政府政府所在地16.00公里,到乡道路为土路,交通不方便,距县45公里。东邻玉水村委会,南邻云山村委会,西邻黎民村委会,北邻宁浪。辖花椒树、皮牛、得作河等13个村民小组。现有农户479户,有乡村人口1957人,其中农业人口1948人,劳动力1297人,其中从事第一产业人数1130人。全村国土面积1.63平方公里,海拔2,100.00米,年平均气温16.20℃,年降水量788.40毫米,适合种植水稻、玉米等农作物。全村耕地面积2,261.15亩,人均耕地1.2亩,林地186.00亩。2006年全村经济总收入714.13万元,农民人均纯收入 1,226.00 元。该村属于贫困村,农民收入主要以农业,畜牧业为主。[1]
中文名称: 双河村
行政区类别: 村
所属地区: 云南省永胜县六德乡
人 口:1957 人
目录
自然资源
全村有耕地总面积2,261.15亩(其中:田995.67亩,地1,265.48亩),人均耕地1.16亩,主要种植水稻、玉米等作物;拥有林地186.00亩,其中经济林果地186.00亩,人均经济林果地0.10亩,主要种植梨等经济林果;没有别的矿产资源。
基础设施
截止2007年底,该村已实现通水、通电、通路、通电视、通电话五通,没有路灯。全村有356户通自来水,有58户饮用井水,有137户还存在饮水困难或水质未达标(占农户总数的28.60%)。有475户通电,拥有电视机农户253户(分别占农户总数的100%、52.82%);安装固定电话或拥有移动电话的农户数149户,其中拥有移动电话农户数72户(分别占总数的31.11%和15.03%)。该村到乡道路为土路;进村道路为土路路面;村内主干道均未硬化的路面;距离最近的车站16.00公里,距离集贸市场16.00公里。全村摩托车3辆。全村耕地有效灌溉面积为1,119.13亩,有效灌溉率为49.49%,其中有高稳产农田地面积956.91亩,人均高稳产农田地面积0.49亩。到2007年底,全村建有沼气池农户58户;装有太阳能农户1户;全村有13个自然村已通自来水;有13个自然村已通电;有4个自然村已通路;有13个自然村已通电视;有13个自然村已通电话;有13个自然村已通路灯。有9个自然村还存在饮水困难或水质未达标。该村农户住房以土木结构住房为主,有460户居住于土木结构住房,还有19户居住于其他结构的住房。
农村经济
该村2008年农村经济总收入735.13万元,其中:种植业收入122.50万元,占总收入的29.14%;畜牧业收入100.34万元,占总收入的23.14%(其中,年内出栏肉猪465头,肉牛21头,肉羊146头);渔业收入0.410万元,占总收入的0.11%;林业收入5.66万元,占总收入的13.12%;第二、三产业收入58.17万元,占总收入的15.07%;工资性收入36.51万元,占总收入的9.46%。农民人均纯收入1,226.00元,农民收入以农业,畜牧业,务工收入等为主。全村外出务工收入35.21万元,其中常年外出务工人数54人(占劳动力的4.16%),在省内务工54人。
特色产业
该村的主要产业为水稻、玉米(种植业、养殖业、第三产业等),主要销售往县内。2008年主产业全村销售总收入201.84万元,占农村经济总收入52.28%。该村目前正在发展核桃特色产业,计划大力发展该产业。
人口卫生
该村现有农户479户,共乡村人口1957人,其中男性962人,女性995人。其中农业人口1948人,劳动力1297人。该村以汉族、僳僳族族.彝族为主,其中汉族220人,彝族1347人,僳僳族390人。到2008年底,全村参加农村社会养老保险2人;参加农村合作医疗450人。村民的医疗主要依靠乡卫生院,有乡村医生3人,该村距离乡卫生院16公里。人畜混居的农户9户,占农户总数的1.88%。
文化教育
该村建有小学2所,校舍建筑面积405.00平方米,拥有教师7人,在校学生110人,距离六德中学16.00公里。目前整个行政村农村义务教育在校学生1018人,其中小学生708人,中学生310人。
基层组织
该村建有党支部1个,下设13个党小组,共有党员56人,少数民族党员51人,其中男党员52人、女党员4人。村委会由主任、党支部副书记等组成,下设13个村民小组。
村务公开
该村农村土地承包面积2,206.30亩,无土地流转。已建立了农村公益事业建设“一事一议”制度是,一事一议筹劳482.00个,(劳均0.37个)。有固定资产3.50万元,年末集体有收益76万元,农村财务管理实行自行管理,定期开展村务公开,并成立了民主理财小组,主要以粘贴公告、会议方式公开,公开项目有财务情况、通告、通知等。
人文地理
他留人的民居
民居特色--历史与文化的缩影和见证。以"青春棚"、炕床、底楼式四合院为其主要特征的他留民居,无论是古住宅还是现代民房,无不活生生地映现着传承着他留文化的内涵。据考证,在明嘉靖至万历年间,他留人便有了自己的民居风格。原密布于古城内,可谓是鳞次栉比,院落起伏,只可惜毁于清末兵燹。现仅剩十余处零散古宅,其中建于同治年间的兰氏祖屋是其代表,由于保护完好,风貌犹存,清晰可见当年的生活情景。"苍山佩古泉,底楼飞四合"是他留古民居的主要特征。他留先民生活的阳茂红山(他留山)一带,森林茂密,土层深厚,地下水资源丰富,处处涌泉如流。古城外的庙林古泉,至今银龙般奔腾不息,古城内数十口尚存的古井也是证明,先民们紧依苍山绿林,傍泉筑宅,与自然融为一体。这个传统延续至今,他留人建房必先卜地择泉。外观看古民居,青瓦白墙捎带斗拱飞檐,由四贴柱三间开楼房,方方合围,呈布局谨严的四合院,完全为汉氏土木结构建筑,与汉族民居无异。结构上却显得低矮小巧别致,特别是楼很低,人不能直立行走。相传是朝廷有规定,他留民居高不得超过一丈四尺九。这样,就呈现出一派底楼宽室、扑地相连的景象。艺术上雕梁画栋富于彩绘朱刻,特别是堂屋门窗、装饰可与大理白族门窗相媲美。"转罗"建筑,浮雕清湛,绘画优美。图案多为龙凤狮虎、日月星云、花鸟鱼虫等,栩栩如生。他留古宅,正房稍高,中间为堂屋,左面一间是炕房。炕房大半被一张"轴嘎"即炕床占据。炕床高约80厘米,用粗实的圆木搭成,床面先铺一层篾笆,再铺上草席和羊毛毡。床中砌一火塘,老人小孩和"大老爷们"围着火塘,盘腿打坐,高高在上,边搅油茶边烤他留粑粑,边谈笑边吃喝。儿媳和姑娘们身着传统的麻布短裙,在炕床旁忙出忙进,烧饭弄菜,侍候家人和客人。炕床下堆放一些杂物。炕床外放置厨柜、木桶诸般炊具。炕床墙上挖有一小土洞,这是他留人祭祀土著远祖的神龛,用三个木碗、三枝干梨树枝、两张野铁壳供奉着祖先,竟日香烟缭绕。炕床还是长者的寝息之所,夜间铺开被褥,老人们守着通宵不息的火塘,怡养天年。他留人的炕床与北方居民的炕床截然不同,在南方各民族中可谓是绝无仅有,因此显得独特。偏房中远离父母房而又靠近大门的一间是"夜各阳"。"夜各阳"他留语意为"草棚",现在一般称作"青春棚"或是"姑娘棚"。它是他留人为成年女子接待男友谈情说爱而特设的一间小房屋,一作寝室,二是爱屋。家中有几位大姑娘就有几间青春棚。青春棚可以世代相传,姑奶奶当年用过的,孙女继续用。它是全家装饰最华美的房屋,建房时就会在外墙特意留下一个小洞,专供小伙子们来捅,便于小伙子与屋内的奶娘联络"暗号",以知虚实进退。"夜各阳"八尺见方,单扇门一道木格小窗。小窗是供小伙子们"侦察"情况用的。屋内陈设简单,一张矮床一口木柜。矮床上叠放着家中最讲究的被褥,木柜塞满床布卷。房屋用雉鸡毛和时鲜山花布置得花团锦簇,五彩缤纷。屋角挂满斑斓的传统短裙和多姿的麻布短衣。芳香扑鼻,弥漫着少女醉人的青春气息。床边挖一小火塘,天色渐暗,她守着忽明忽暗的火光,悠闲地劈着麻,坐在床边等候着小伙子们的光临。她要与他们在火塘边谈情,她要与他们睡在床上说爱,她要在他们中寻找她的情郎。夜幕降临,小伙子打着火把一一出动,青春棚里顿时热闹起来,出的出,进的进,断断续续。光顾者越多,姑娘就觉得越自豪,越是出人头地,美其名曰"飘香"。夜深人静,姑娘会留下一位小伙子在青春棚中过夜。他俩同床共枕,甜甜蜜蜜对答吟唱"抒嘟"(自编的互相考验,表达爱慕、求爱的小曲)缠缠绵绵、如胶如漆。少男少女情窦初开,炽热欲火,似要将青春棚点燃。经历一段时间的"抒嘟"选择,男女双方一旦恋爱关系确定,昔日热闹非凡的青春棚暂时沉寂下来,预示着一次特殊使命的完成。这位男青年风雨无阻每晚必到,一对年轻的恋人就此开始了全新的试婚生活,多数情侣都将告别青春棚,组成新的社会细胞--家庭。岁月流逝,屋是人非,每间青春棚都溢满了无数神秘的罗曼史。无情的战火焚毁了他留古城,打断了文明发展的进程。现代的他留民居无论在技术上还是艺术上依然今不如昔。由于逃散的原因,现代的他留民居难以恢复成片相连、蔚为壮观的院落群,掩映于绿野青山间分解成了单家独户的四合院。物换星移,沧桑巨变,不幸中万幸的是他留人依旧保持着淳朴的民风、古老的传统,茕茕独立于世。在充满希望的新世纪里,青春棚、炕床、底楼式四合院必将成为他留民族文化建设中的新的亮点。
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双河村大学生实习