修练我们的定力

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修练我们的定力,宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。世事纷繁要有超然态度，人生起伏都应泰然处之，以一颗平常的、平静的心，对待虚荣浮名、金钱权势及其他横流物欲，不以物喜，不以已悲，真的是需要认真修练自己的定力的

目录

原文

佛界有一宗著名的禅宗公案，六祖惠能受具足戒之前曾在广州法性寺居住，正赶上印宗法师讲经，寺前有一柱风幡在动，有两个和尚为是风动还是幡动争论不休，见此情景，惠能淡淡地说：;不是风动、不是幡动，仁者心动。此话一出，让在场僧众为此一动，幡然觉悟。当那两个和尚还纠缠于风动还是幡动的具象的、毫无意义的争论时，惠能已从中参透禅机，沉浸于太虚境界，不为所动，这就是定力。

春天到了，有一个小和尚兴高采烈地告诉老和尚：;师傅，春天到了，该晒种育秧了。老和尚静静道：;随时吧。小和尚于是将谷种拿出来晒，一群鸟飞来将谷种衔跑了。小和尚慌忙告诉老和尚：;不好了，鸟将谷种喔喔叼走了。老和尚静静道：;随缘吧。

小和尚又拿了谷种来晒，一阵风吹来将谷种刮走了。小和尚慌忙告诉老和尚：;不好了，风将谷种吹走了。老和尚静静道：;随遇吧。小和尚再次拿了谷种来晒，一阵滂沱大雨将谷种冲走了，小和尚气急败坏地告诉老和尚：;不好了，大雨把种子冲走了。老和尚静静道：;随安吧。

小和尚终于晒好了种，并育了秧。当嫩绿的秧苗长了出来的时候，小和尚兴冲冲地告诉老和尚：;师傅，种子发芽了。老和尚静静道：;随喜吧。小和尚遇事慌张，情绪激动，老和尚处世不惊，顺时而动，这也是一种定力。

宋代大文豪苏东坡潜心修佛，号称东坡居士。他一向认为自己定力很高，曾写过一道诗偈：;稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。自己很是得意，立即差人过江送给佛印法师看。谁知佛印法师一看，将诗一丢，说道：;狗屁不通。苏东坡知道后，极为不愤，立即找佛印理论：;你这和尚，我好意送诗偈向你请教，如有不妥，明白开示好了，何故出言不逊，说我狗屁不通呢？佛印不恼，笑道：;你不是说‘八风吹不动’吗？怎么我说了句‘狗屁不通’你就跳起来了？苏东坡一听，顿时醒悟，原来自以为定力很高，谁知还差得远。只好自嘲道：只说八风吹不动，谁知一屁过江来。

我们身处的大千世界，纷繁复杂，财、色、利、贪、懒各种欲望象一个恶魔时刻围绕在我们身边，困扰我们的心灵。如果没有一定的定力，我们就随时可能栽跟头，甚至坠入深渊。

我们不是神仙，不是圣人，我们都有七情六欲，我们也需要有情欲来装点和丰富我们的人生，使我们短暂的人生变得绚烂和多彩。但在追求这些东西的时候，如何把握好一个度，是需要定力的。我们向往拥有财富，但必须取之有道，用之得当，独拥巨大的财富走向坟墓是一种巨大的耻辱。

我们喜欢美色，但一定要符合社会伦理道德的规范；我们追逐名利，但一定要遵循正当的法则。我们希望满足，却一定要知足。我们渴望实现人生目标和理想，但切记消除浮燥之心。在各种利欲的围攻下，我们要学会沉着和沉静，多磨练自己的心志，以抗御外界的纷扰。这样做，并不是要封锁自己的心灵，这些看似有些老子主义的人生态度，对我们稳健而且快乐地享受人生是有积极作用的。

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。世事纷繁要有超然态度，人生起伏都应泰然处之，以一颗平常的、平静的心，对待虚荣浮名、金钱权势及其他横流物欲，不以物喜，不以已悲，真的是需要认真修练自己的定力的。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。