伍繼延
基本信息
在商言商?
《在商言商?湘商文化與現代商會》是《湘商崛起》系列叢書的開篇力作，由中國湘商文化首倡者、商會著名活動家伍繼延先生完成了一部紀錄湘商發展歷程的鴻篇巨作。
伍繼延先生自2003年創建第一家湖南商會開始，一路披荊斬棘，傳播湘商文化，發揚湖南精神。他對於湘商的發展、商會的建設、商業文化的建立等，都有深切的感悟。
物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用，當工業文明時代發展到一定階段，物質漸漸能填飽人們生產、生活的胃，精神層面上的需求就會凸顯出來。正如《在商言商?》所說，工業文明時代需要的不只是單純的GDP等數據的拔高，更需要同步注意商業文化旗幟的高揚。本書結合作者創建第一家民間湖南商會的經歷，深入淺出地提出"湖湘必須從湘軍向湘商轉型"理念，並批判性地指出"傳統商幫已死"，先抑後揚推出商業文化建設的迫切性與必需性。與其說《在商言商?》是一本商人說商事的書，倒不如說它是一本愛國者對中華民族偉大復興的金玉良言。《在商言商?》事例詳盡，說理透徹，剖析深入，以睿智精煉的語言講述工業文明時代對商業文化的召喚。
湘商文化奠基之作
自2003年伍繼延創辦第一家異地湖南商會―重慶湖南商會，到2013年正好是十年了。自王躍文2006年底發表"尚需時日話湘商"，到2013年也7年了。為總結湘商十年發展歷程，伍繼延創作《在商言商?―湘商文化與現代商會》，並於2013年11月25日在長沙舉行首發式。
該書以"92派"獨有的理想主義情懷，觀照其跳出體制下海經商數十年來所見證的中國商業文化演變歷程，以湖湘文化為源頭，深度解讀湘商文化基因，並結合其商會建設2003-2013年十年的獨特經歷，剖析傳統商幫文化的弊病，思考現代商會建設的難點和突破口。
古代十大商幫為什麼沒有"湘商"?現代湘商的歷史從哪裡開始?"明清第一古商城"洪江古商城作為古代湘商祖源地的標本意義何在?誰最早提出"湘商"這個概念?第一家湖南異地商會是如何創辦的?為什麼說"商幫當死，商會當立"，傳統商幫如何向現代商會轉型?伍繼延在本書中都做了精彩的解讀和剖析。
該書是第一本全面闡述湘商歷史文化以及介紹湖南商會發展的著作，也是"湘商崛起"叢書的開篇之作。"這是湘商文化的奠基之作，必將開啟國人對湘商這個群體的重視和關注，以及對湘商文化這個領域的研究熱情。"主張"用湘魂武裝湘商，由湘商再鑄湘魂"的原湖南省社科聯主席鄭佳明認為。
本書書名《在商言商?―湘商文化與現代商會》，在封面上，這個"?"非常醒目。伍繼延解釋:在商業圈子裡，"在商言商"已經耳熟能詳。但是，商人絕對不僅僅是賺錢的工具，"在商言商"遠遠不夠，這也是改革開放三十年來中國商人有所欠缺的地方。湘商，一定要有自己的商業文化、倫理道德，也要有自己的商業組織―商會。成熟的商業文化，和健全的商會組織，是和諧社會的重要保證，也正是我們努力的方向。
該書從伍繼延自己下海南經商開始，中間經歷重慶直轄後的從商以及開創第一家湖南異地商會，到後來如火如荼召開湘商大會、開展湘商事業，一直到提出傳統商幫如何轉型為現代商會的命題。
第一章《逐日天涯:92派的理想與誘惑》，伍繼延罕見地披露了當年他和地產六君子交往的故事
89年我所在的海南改革發展研究所，就是一個10多個人的單位，成材率非常高。海南中改院院長遲福林當時是海南體改辦副主任兼所長，馮侖是主持工作的常務副所長。我是信息部的負責人，王啟富是辦公室負責人，潘石屹是我們下屬公司的常務副總，易小迪當時是人民大學的碩士研究生，到我們單位實習，準備畢業就來的。
當時我憑我個人對他們六個人的直觀感覺，分別取了外號。比如說馮侖，我給他起了外號叫"馮賢達"。在我的感覺中間，他始終是個社會賢達。給王功權起的外號叫"王老財"。因為王功權是學管理出身的，有認死理的習慣，管理比較認真、規範，在當時來講，我們還是不適應的，所以我認為他很摳門兒，是個老財。
當然王老財不服氣，問我他怎麼是老財，應該說潘石屹才是老財。我給潘石屹取了外號更好玩，叫"偽君子"。為什麼叫偽君子?因為潘石屹看起來是一個謙謙君子，但是骨子裡是一個商人，事實也恰恰證明了這一點:不管是馮賢達還是王老財，最後在商業上都不如潘石屹這個"偽君子"。
易小迪，我當時給他起的外號叫"好孩子"，我覺得易小迪是個中規中矩的人，一直還是守着原配過日子。王啟富呢，我給他起了一個當時聽起來不太好聽的名字叫"土包子"，土裡土氣，現在看來啟富倒是本色不改，偶爾還騎個自行車，游一游運河。
湘商文化第一人
十年的下海實踐，伍繼延敏銳地認識到，"在自由的市場和集權的政治之間，存在一種空白，必須要有一個中間物將其連接起來，而這個中介最有效的就是商會組織。"以社會組織形態存在的商會將會是和諧社會建設和發展的必要的經濟與社會力量。從2003年開始創建重慶湖南商會，伍繼延一直在為湖南商會的建設奔走呼號，經過五年的努力，湖南異地商會的發展朝氣蓬勃，湖南商會已經在全國遍地開花了。有了這樣的基礎，"湘商"終於從概念走向了實質。
"掙脫幾千年封建獨裁的精神枷鎖"，"脫離近年來原始積累急功近利的低級趣味"，"超越'一個湖南人是條龍、三個湖南人是條蟲'的性格宿命"，這是伍繼延創辦商會的基本出發點。
"湘商最重要的資本是湖湘文化，是湖湘文化所賦予的心憂天下的責任意識、敢為人先的創新精神、經世致用的務實風格、兼容並蓄的開放心態和實事求是的誠信作風。"商會以一種高度社會化的組織形式，把一種文化精神作為一種必不可少的元素，融入到社會主義市場經濟與和諧社會的建設之中。
伍繼延給自己的人生定位是"我曾經是市場經濟的建設者，這個工作現在還在做，但現在我把更多的時間放在了和諧社會的建設上，是一個和諧社會的建設者"。 "市場經濟是給中國的經濟發展指明了方向，徹底改變了中國一窮二白的面貌;而和諧社會則指明了中國在經濟轉型之後的社會轉型的方向。和諧的社會，和諧意味着多元、共融的一種社會形態，也意味着這個和諧社會必須建立在社會組織高度發展的基礎上，而商會正好是這樣一種社會中介組織。"
在伍繼延的心中，商會組織者是自己作為一個和諧社會的建設者身份的最好體現形式。
"市場經濟、多元社會、自由新聞、民主政治"四位一體的全面復興，這是伍繼延一直在努力實現的目標，也是伍繼延心中這個社會應該達到的最佳狀態。這是一條漫長而崎嶇的道路，需要經過幾代人不斷努力才能實現的宏偉目標。
在推動商幫建設的道路上，積極籌備商會的第一步路，伍繼延已經走成功了。[1]在市場經濟全球化基本成形，而多元社會剛剛起步的今天，伍繼延對自己未來人生的目標，有一個清晰的規劃。他大致歸納為以下三點:第一，湘商要崛起;第二，依靠湘商崛起推動湖湘文化的全面復興;第三，如果新的復興可以實現，將為中華民族的復興作出貢獻。
湘商作為一個正在崛起的獨立群體，在湖南經濟社會發展中，扮演的不僅是一個富有活力的推動角色，更是湖湘文化第三次復興的先驅。 "湖湘文化新的復興，一旦成為現實，也就意味着為中華民族的復興和世界和平做出了新的巨大貢獻。"
參考文獻
- ↑ 湘商文化拓荒者——伍繼延,華聲在線, 2019-03-04