以旬迦别

以旬迦别，外文名：Ezion-geber，基督教圣经地名。

基督教是天主教、东正教和新教的总称。基督教的经典是《圣经》。《圣经》中记述的都是上帝的启示，是基督教徒信仰的总纲和处世的规范，是永恒的真理。基督教主要节日有圣诞节、受难节、复活节、升天节、诸圣日（万圣节）等。

目录

简介

以旬迦别在古时红海双湾的东北部岸上，乃是亚喀巴湾北端的的海港。靠近以拉他，位于以东的边界。以旬迦别常与以拉他并称，两地同为“亚拉巴录”的起点。

古时以色列人绕行旷野时, 曾要求以东人准予借路到约但河东去。但是以东人坚决不肯, 以色列人便离开了西珥, 从亚拉巴的路经过以拉他, 以旬迦别, 转向摩押旷野的路去（申 2∶1—8）到了所罗门时代，以旬迦别再次被提及。所罗门和推罗王希兰从这个港口发展商业往来。所罗门拥有铜（在亚拉巴的亭拿开采，该地在以旬迦别以北15英里）、橄榄油，以及可能从埃及购入的麻布和战车（王上10:28-29）。“他施的船只”与希兰的船只一起，从以旬迦别沿着非洲许多港口，还有亚拉伯，甚至远及印度等地（王上10:22），来回往返，需时3年。船队在交易中，从俄斐带回金子，还有宝石、檀香木（王上10:11-12）、银子、象牙、猿猴和孔雀（王上10:22）。所罗门与推罗的腓尼基人结盟，让他获得在地中海的一个港口（这是他原本没有的）。他们的结盟，亦让希兰和腓尼基人可以在以旬迦别进出，在印度洋进行贸易。

当王国在所罗门之后分裂为二，这个港口便由犹大控制。在罗波安王5年（主前925），埃及的示撒进侵犹大时，焚烧和破坏她。于是在颓垣败瓦中建造第二个城，但没有提及海军。约沙法能够重整船只，再次启航，可惜因风暴和其他灾难令船只沉没（王上22:48）。在犹大往后的历史中，当犹大富强，便能使用这港口；但在弱势时，便由其他国家享用（例：以东，王下8:20-22,16:6）。

古代​的​以旬迦别​究竟​位于​哪里，至今​还​无法​确定。学者​大都​同意，距​亚喀巴湾​约​500​米（1600​英尺）、距​现代​的​亚喀巴村​西北​3​公里（2​英里）的​凯勒费废丘，可能性​最​大。1934年，该处有早铁时代的陶瓷出土。1936年初，考古学家格鲁克在这个地点进行挖掘，发现4层有人定居的底层，都被焚烧过。格鲁克指出第一层属于所罗门时期，因为他认为这是为阿拉伯矿产精炼铜和铁的地方。出土的​一​扇​厚重​的​城门​和​一​座​建筑物​的​遗迹似乎证实了这一点。后来​学者​们​承认​这个​见解​是​错误​的。尽管​有​证据​显示​当地​也​冶炼​铜矿，考古学家​现在​却​肯定​这​座​建筑物​是​个​库房。这个​坚固​的​库房​建​于​重要​的​海​陆​贸易​路线​的​交会点，既​方便​运输，又​可以​储存​从​俄斐​运​来​的​金子、宝石​和​檀香木，再​由​商队​把​货物​运送​到​目的地。（王上​9:26；10:11,12）。此外在废丘中又发现了约坦王的印章，显示在他的时期，也许曾重修港口的设施。数件来自主前五世纪的希腊黑色器具，也显示在波斯时期曾与爱琴海附近的人有贸易往来。

除这些出土的文物，考古学家​并​没有​发现​更​早期​的​物品，也​就是​说​没有​任何​物品​属于​以色列人​出​埃及​的​那​段​时期。因此，有些​学者​认为，摩西​时代​的​以旬迦别​也许​在​另​一​个​地方，或者​由于​那​时​的​房子​用​泥砖​盖​成，因此​早期​的​村落​早已​化​为​泥土，无​迹​可​寻​了。