令尹子文

斗谷於菟（生卒年待考），羋姓，字子文，斗伯比之子；斗邑人（今湖北鄖西，一說為夢澤人 [1] ），春秋時期著名的楚國令尹。 斗谷於菟因是在農曆5月5日生，其母為斗伯比表妹，鄖夫人之女，與斗伯比私通生下一子，鄖夫人為遮其丑棄於夢澤，鄖子於夢澤田獵，見虎方抱一嬰兒，餵之以乳，見人亦不畏避，鄖子以為神物，後帶回鄖國命其女撫養。逾年，送其女於楚，與斗伯比成親。楚國人稱「乳」為「谷」，稱「虎」為「於菟」，故名斗谷於菟。谷於菟三字應寫作「谷於菟」。

令尹子文
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國籍	中國
別名	令尹子文
職業	令尹

目錄

簡介

名稱由來

斗谷於菟：(生卒年待考)，羋姓，字子文，斗伯比之子；斗邑人(今湖北鄖西)。著名春秋時期楚國令尹。 斗谷於菟因是在農曆5月5日生，其母為斗伯比表妹，鄖夫人之女，與斗伯比私通生下一子，鄖夫人為遮其丑棄於夢澤，鄖子於夢澤田獵，見老虎抱一嬰兒，餵之以乳，見人亦不畏避，鄖子以為神物，後帶回鄖國命其女撫養。逾年，送其女於楚，與斗伯比成親。楚國人稱「乳」為「谷」，稱「虎」為「於菟」，故名斗谷於菟。 [1]

典故

楚成王初立時，楚子元亂國，為斗班所殺。在楚子元內亂平定後的楚成王八年(公元前664年)，楚成王以斗谷於菟為令尹，自己亦日漸成長，楚國政局從此穩定，並開始以嶄新的面貌北上爭霸。 斗子文，又名斗谷於菟，是楚國歷史上著名的令尹之一，對楚國的強大和北上爭霸，作出了突出的貢獻。他的身世，史籍《左傳·宣公四年》有詳細的記載，說：「初，若敖娶於妘，生斗伯比。若敖卒，以其母畜於妘，淫於妘子之女，生子文焉。妘夫人使棄諸夢中。虎乳之。妘子田，見之，懼而歸。夫人以告，遂使收之。楚人謂乳谷，謂虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比。實為令尹子文。 據此說法，斗子文系楚國君若敖熊儀之後，或熊儀之子別封斗邑，為斗氏之祖，亦號稱若敖。班固稱「班氏之先，與楚同姓，令尹子文之後也」。可見斗射師、斗班、斗谷於菟等均屬若敖氏之族，對平定楚子元內亂，起了重要作用。正因此，斗谷於菟才被任命為令尹這一要職的。

相關記載

令尹子文1

《左傳·莊公三十年》

「斗谷於菟為令尹，自毀其家以紓楚國之難。」史籍《會箋》說：「時楚國府庫空竭，子文，財巨室，積財不少，故自減少家產，以紓其難也。」 斗谷於菟任令尹時，正值楚國統治集團內爭和子元內亂之後，困難重重，谷於菟能從國家和民族利益出發，毫不猶豫地「自毀其家」，盡力相助效勞，使楚國迅速度過了難關。因此，斗氏之族從穩定楚國政局，到解決國計民生困難，均作出了巨大貢獻。 斗谷於菟協助楚成王大力整頓楚國內政，率軍滅了弦國、黃國、英國，壓抑了蔡國、隨國、徐國、江國等諸侯國，使楚國在長江流域成為無以抗衡的霸主，並有足夠的力量對抗晉、齊、宋、秦等中原大國。 斗谷於菟執政後，留下的歷史佳話也很多。據史籍《說苑》中記載，斗谷於菟的族人犯法，被廷理(廷理，楚國執掌刑法之官)拘捕，後聽說是斗谷於菟的族人，立即釋放。斗谷於菟聽說後，對廷理批評說：「凡立廷理者，將以司犯王令而觸國法也。夫直士持法，柔而不撓，剛而不折，今棄法而背令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也，豈吾營私之意也。何廷理之駁於法也。吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之於法。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心明著於國也。執一國之柄，而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。」 斗谷於菟一方面批評廷理，另一方面又教育族人主動伏法，廷理害怕，就對其族人執行了刑法。

《國語·楚語》

另據史籍《國語·楚語》、史籍《戰國策·楚策》等記載，斗谷於菟又是一位清廉勤政、律已恤民的執政者。如史籍《國語·楚語下》說：「昔斗子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，於是乎每朝設一脯一束、糗一筐，以羞子文，至於今秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而後復。人謂子文曰：『人之求富，而子逃之，何也？』對曰：『夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。』」 史籍《戰國策·楚策一》中記載莫敖子華之語：「昔令尹子文，緇帛之衣以朝，鹿裘以處，未明而立於朝，日晦而歸食，朝不謀夕，無一日之積。故彼廉其爵，貧其身，以憂社稷者。」 從上述記載，可知斗谷於菟是春秋前期頗為先進開明的思想家和政治家。 斗谷於菟在任令尹期間，還有一大歷史佳語，也是值得注意的。史籍《論語·公冶長》中記載：「子張問曰：『令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？』子曰：『忠矣。』」 從有明確記載看，斗谷於菟從楚成王八年任令尹後至楚成王二十五年讓位子玉，長達二十七年之久。在這二十七年中，他曾「三仕」、「三已」。這一方面說明其地位之重要，楚成王曾三次請他出任令尹；而另一方面，所謂「三已」、「三舍」則是子文主動請求的，具有薦賢、任賢的意思。如他讓位於子玉，就是在子玉攻陳、取焦、夷，城頓立有大功的情況下提出的。當呂臣反對時，斗子文理直氣壯地說：「吾以靖國也。夫有大功而無貴任，其人能靖者與有幾？」可見斗谷於菟的讓位，是為了薦賢，是從國家利益出發的，並不計較個人得失。 斗谷於菟是繼斗祁、彭仲爽之後的著名楚國令尹，前兩位見於史籍記載不多，但從斗谷於菟的言行和政績看，可知楚國國君所任命的令尹，都是具有文武兼備的治國本事者。 楚國人稱「乳」為「谷」，稱「虎」為「於菟」或「班」，具體解釋應該為： 楚文化融合於華夏文化之前，華夏文字中是沒有楚音文字的。只有當楚文化與華夏文化融合後，人們的語音中有了很多楚音字詞後，才會根據楚音新造了很多楚音的文字出來。但在楚夏融合之前，是沒有這些楚音文字的。《左傳》是一部形成於春秋時代的書，所以左傳的文字是華夏音，沒有楚音。 而實際生活於現代的我們，是有許多楚音字詞的。只是<左傳>中記音的楚語，造成我們無法理解楚音了。其實漢文化，不是正統的華夏文化，而是以楚和華夏文化為主的文化，我們現在的字詞，很多就是楚音字詞。 斗谷於菟：看起來奇怪的名字，其實不奇怪。這是因為春秋時代的人們，還沒有字詞來記錄楚音而造成的誤會。「谷」，就是現代漢字「哺」，春秋時還沒有發明「哺」這個形聲漢字出來。當時中國人說「乳」，楚人說「谷」，「谷-哺」一音。我們現在的漢人因為有楚文化基因，很好理解「哺」，但春秋時的中國人就認為「哺」是外來語了。於菟，當然是不能用現代的普通話讀音來發音的，春秋時的發音應該wude，其實現代的長沙中游一帶的人們，仍然稱「虎」為a-wu-de，「阿五--得」模仿老虎的吼聲a-wu而已罷了，de為後綴表人物、動物等，如妹妹，一般說meide，矮子，一般說矮-de，等等，wude，awude，虎de，都為一體，不是什麼特別的字詞。 楚人還說「虎」為「班」，現代有「彪」這個字就是指「虎」，現在「彪」指小老虎，特指而已。

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演說論語: 子張問曰: 「令尹子文三仕為令尹, 無喜色;三已之, 無慍色。

上傳於 2018-08-08 仁者愛人 +訂閱