仁義禮智信

仁義禮智信

原圖鏈接 來自花瓣

近義詞 ：三綱五常 反義詞 ：十惡不赦 出 處 ：《論語》《孟子》 體 裁 ：成語 釋 義 ：儒家提倡做人的起碼道德準則

仁義禮智信，漢語詞彙，是儒家提倡做人的起碼道德準則。

目錄

簡介

仁義禮智信為儒家「五常」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。

這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，它與五行說「金木水火土」，古人創作的「梅花篆字」梅報五福（平安、健康、幸福、快樂、長壽）成為中國價值體系中的最核心因素。

構成及發展

孔子曾將「智仁勇」稱為「三達德」，又將「仁義禮」組成一個系統，曰：「仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。」 仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定。

原圖鏈接 仁義禮智信 來自

孟子在仁義禮之外加入「智」，構成四德或四端，曰：「仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也。」 「性善說」，曰：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」 （《孟子·告子上》）

董仲舒又加入「信」，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（「常道」），號「五常」。 曰：「仁義禮智信五常之道」（《賢良對策》）。

詞語分解

「仁義禮智信」稱之為「五常」，（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。）這是立身之本。

「五常」也是做人的起碼道德準則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關係，組建社會。 依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應和和洽。所以五常之道實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。

提倡「仁」，就是以人為本，富有愛心。孔子說，仁就是「愛人」。「仁」體現人的高尚情懷，是僅次於德的、人類所特有的一種美好的情操。古代君主把推行仁政，作為孜孜以求的目標。仁的核心，就是要以人為本，一切從關懷人、愛護人、發展人的目標出發，使這個國家民族達到和諧的最佳狀態，《禮記》說，「上下相親謂之仁」，能夠做到上下相親，這個社會一定是很和諧的。仁的思想，還體現在眾生平等的狀態，孔子的教育觀是「有教無類」，社會平等才能體現愛心，如果對待別人，不是出於一種平等的理念，那麼善良將成為憐憫，它就不是對人的一種終極關懷了。

提倡「義」，就是堅持正義，保持節操。義的本義是合乎道德的行為或道理，捨生取義表明為了重信義可以犧牲生命。古代講義氣的典型人物，當屬關羽第一。說到義字，就會想到朋友義氣，「為朋友兩肋插刀」，其實這是小義。我們要講的是大義，一種高於自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關鍵時候不能做出危害國家、民族的事情；在敵人、困難面前，不能變節投敵。在社會上要堅持正義，敢於與醜惡勢力做鬥爭，不與邪惡勢力同流合污。當然，作為一個具體的、活生生的人，對待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會上立足的基本素質。作為我們來說，就是積極維護公司的利益，不能陰奉陽違，當面一套背後一套，更不能做俗話說的吃裡扒外的事情。

提倡「禮」，就是注重禮儀，尊重他人。「禮」初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。用珍貴的器物祭祀，表示對「天」的感謝和尊重。禮的核心就是「尊重」二字。要得到別人的尊重，首先要尊重他人。說到「禮」，就是要保持良好的行為規範，即我們通常所說的禮儀、禮節和禮貌。大到國家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同樣也要遵循它。講究禮儀、禮節和禮貌，既是一個民族文明程度的標誌，也是個人素質的基本體現。禮的實際運用，也是人與動物區別的根本標誌。難怪不講「禮」的人，人們會鄙夷說他是個「動物」。

提倡「智」，就是提高素質，服務社會。知是智的古字，先有「知」字，方有「智」。「知」的意思是，認識、知道的事物，熟悉到可以脫口而出。因此，我們把通曉天地之道、深明人世之理的人，成為智者。可見，這個「智」的要求，是「大聰明」，不許耍「小聰明」；小聰明的人，不是「智者」。「智」首先體現的就是個人的能力。這個社會需要德才兼備的人，如果都是無才無德的人，這個社會是不會發展的，甚至會陷入民族危機。作為每個人來說，首先要養家糊口，如果沒有一技之長，那麼不要談服務社會，恐怕家庭都很難穩定。現在，競爭的形勢非常激烈，人與人之間的差距，就是體現在個人能力上，讀了大學找不到工作比比皆是。因此，只有強化自身的能力，才能談得上為社會為家庭做貢獻。

提倡「信」，就是誠信守法，一諾千金。孔子將"信"作為「仁」的重要體現，是賢者必備的品德。孔子還把「信」上升到國家政權的高度，治國「三要」，即「足食，足兵，民信之」，也就是說，國家的根本，要讓人民安居樂業，要有強大的國防力量來保護勝利果實，國家要用信用來維繫整個統治體系。「一言既出，駟馬難追」，對於一個人來說，更得信守承諾，講究信用。一個沒有信用的國家，一定沒有前途，一定會滅亡的；同樣，一個不講信用的人，在社會上是混不下去的，最終被社會拋棄。

中華傳統文化的當代價值尚未得到充分釋放，我們不僅要積極挖掘傳統文化的市場價值，而且要懂得它們精緻的藝術表現性及兼具的文化品位與生活美學。