人間福報
原文
人王是人間福報的極致。在這個世界中，有幾個人是不羨慕國王、總統、主席的呢？只不過那個目標離自己似乎太遙遠，所以大部分人想都不敢想，是否自己也能去做一次過過癮呢？
確實，沒有很大的福德是難以成為人王的。但眾生是平等的，為什麼別人就行而我卻不行呢？如果你能了解成就人王的因緣，那麼終會有那麼一天，你也會成為一世界、一國或一個集團的領袖的。
有三類因緣可以成就人王，但不管是哪一類，一般都是多生功德的積累。如果孤立地從一世中加以考察，是很難解釋為何此人成就了人王，而別人卻不能成就的，儘管他們當中更有智慧、道德和付出更多努力的人比比皆是。
第一類因緣是依於大善功德。此人多生以來廣行布施，或雖不廣行，但對某些特定的大功德人作了某些最為及時的布施。這些布施既可能是財施，也可能是無畏施，經過多生乃至多劫之後，它們產生的影響越來越大，終於在此生此世機緣成熟而開花結果，成為人王而享受巨大的財富、地位、名譽、異性等各方面福報。
這類人在作人王時，不一定能對社會和百姓作出多大貢獻，甚至還可能是一個十足的昏君。但因他受累生的大善功德力的護持，眾人對他還是基本擁戴的，至少是不會給他找大麻煩，他能在這一生中盡情地享受福樂。
第二類因緣是依於強盛的善緣即大力大智，而缺乏利益別人的大善功德。但因力智本身隱含有一層善種，即對立於懈怠的精進，對立於怯懦的勇猛，對立於愚蒙的明智，所以，有大力大智者也會因此招致福報。但這種福報，卻建立在眾人的損失和痛苦上。因此，成熟這類福報的時候，一般是當時眾人善德薄弱，缺乏大善業力的護持，因而社會混亂，惡行叢生，於是大力大智者便理所當然地壓服眾人而登於王位。大家應知道，如果一個人具備了一定的善性功德力，而另一個人具備有同樣水平的力智功德力，則一般情況下，後者無法加害於前者，相反，福報會優先實現於前者身上。
不依於善德而只依於力智者，實際上已經是落於魔道了。為什麼好殺好鬥的阿修羅也能享受天福？為什麼魔宮也處於欲界諸天的最高點？就是因為，他們具備透徹的強大力智力，能代表惡法與欲界中的善法相鬥並呈現相持膠着的局面。故在欲界中，特別是在人間，並不總是表現為善招福樂、惡招苦患的。但如果將時空考察的範圍拉大，就會看到：惡法最終會導致極大苦患，得不償失；善法也必將帶來豐厚的福樂而得過於失。更重要的是，惡者總陷於欲界中無力超越，得不到更高層次的福樂；而善者卻有巨大潛力升華到色界、五色界，乃至超出三界入於究竟福樂大海。
這類因緣的王者當政時，人民蒙受殘酷的剝削和壓迫，但相應的，王者的日子也不好過，總有各類人物時時刻刻在準備找麻煩。很可能在某一天，未等一生安然度過，王者便頭落魂消了。
第三類因緣是依於般若功德，這是一種最圓滿的類型。此人因多生精勤修習般若相應行，並達到一定程度的相應，則能於一善中成就一切善，於一力一智中成就一切力智，在並非漫長的時光中，便能與廣大眾生結下極大善緣，自身也得到大善大力大智功德，一俟機緣成熟，便成為名副其實四海臣服的王者。
這類王者以其大智大力大輩之願能對社會和人民作出極大貢獻，使社會安定、和諧、進步，人民安樂、勤奮、向善。相應地，廣大人民也能心服口服地擁戴他，讚美他，助他成就財富、權勢、名譽、美色等各類福報，真正實現上下同樂、水天一色的大好境界。
自然，這三類因緣不是絕對分離的。人是很複雜的生命，往往善惡及解脫功德相混雜，也只有這樣他才會去成就人王。如果功德圓滿，一般就不會或很少必要去做一個王者了。那時，他能以更高更好的形式去造福於人類及一切眾生。因此，在現實中，王者的各種表現是很多的，但基本上是以上三類因緣的複合。
一個真正的王者，他需有極好極廣泛的人緣，極大的福報，極突出的知識、智能和威力，必須在同一時間考慮無數的問題，處理千頭萬緒的複雜事件，管理形形色色的善惡人眾。所有這一切，無法想象依靠個人的邏輯思維能順利、輕鬆地完成。因此，只有相應於般若，獲得直覺性的戰略能力，進一步獲得一定程度的圓融觀察一切事物的少分大圓鏡智，才能輕輕鬆鬆、有條不紊地完成以上種種事項，做到「治大國若烹小鮮」。正如老子所云：「取天下，常以無事，及其有事，不足以取天下。」
而觀於現今，如此大功德力的王者實在太少了。眾多的王者只慣於目光短淺、勾心鬥角。因此，王者的福報也就減弱遜色了許多，甚至會反遭眾人所制。據說有人為競選市長、議員之類，竟當眾下跪乞求選票；或在成為或大或小的王者後，卻被眾人無休止地誹謗、揭短而弄得焦頭爛額。這些實在是王者之路上的笑料，不足以效仿。
其實也並不奇怪，真實的王者是百年難得一聞，千年難得一遇的。如果希望人類多出幾位名副其實的王者，造福於蒼生百姓，則希望你從我做起，從現在做起，努力修行於般若吧！也希望全人類能至誠祈禱，盼十方世界諸大菩薩降生於斯，做我們誠心擁戴的王者。[1]