人生故事
打破碗
一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。
一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。
大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。”
老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗!”
少一分计较，多一分自在
有一位财主，可谓应有尽有，拥有大片的土地，很多的金钱，有位漂亮的妻子和一双人见人爱的儿女，在别人眼中，他可以说是尽享了荣华富贵。后来，他患了重病，很多医生都说已无药可救，最后一位大夫对其妻子和子女说：“我已尽力了，能活多久就看他自己了，你们替他准备后事吧!”
家人听从了大夫的话，开始替他准备后事，寿衣、棺材都买好了。财主听说了此事，奄奄一息的他叫妻子把他的寿衣拿给他看看。当他看见寿衣竟然没有口袋时，激动得说不出话来，家人不知道什么原因，财主气愤地说：“你们为什么不给我买有口袋的寿衣？”
妻子奇怪地说：“所有的寿衣都是这样啊，都没有口袋的。”“不行，没有口袋，我一生的财宝怎么带走？带不走，我以后花什么？重新去给我买，我一定要有口袋的……”财主用尽全力地呼喊着，由于他过度激动，本来就虚弱的他，一口气没上来，停止了呼吸。
为了钱丢了命，实在是令人惋惜，惋惜之余，我们不禁在想：我们赤裸裸地来到这个世界，同样也赤裸裸地离开。金钱、名利、地位什么都带不走，何必为了带不走的东西而斤斤计较，争来争去呢？
悟开了就是一把伞
有人在檐下避雨，见一禅师撑伞走来，于是那人喊到：“大师，普度一下众生吧，请带我一程，可以吗？”
禅师说：“我在雨里，你在檐下，檐下无雨，你不需要我度。”
那人立刻从檐下走到雨中，说道：“我在雨中了，你该度了我吧!”
禅师说：“你我同在雨中，我不被雨淋，因为我有伞;你被雨淋，因为没有伞，所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不要找我，请自己找伞吧。”
禅师说完这些话，头也不回，竟自走了。禅师真的没有度他吗？不是，其实禅师的话，已经度了他，因为，禅师告诉了他“悟开了就是一把伞”。
每个人活在这个世上，都如行走在雨中，即使条件很好的人，心灵也无可避免地会遭受些凉风冷雨。我们之所以能够成长成熟，很大程度上就是那些雨水浇灌的结果。
心的大小
有一位信者问无德禅师道：“同样一颗心，为什么心量有大小的分别？”
禅师并未直接作答，告诉信者道：“请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。”
于是信者闭目冥思，心中构画了一座城垣。
信者：“城垣造毕。”
禅师：“请你再闭眼默造一根毫毛。”
信者又照样在心中造了一根毫毛。
信者：“毫毛造毕。”
禅师：“当你造城垣时，是否只用你一个人的心去造？还是借用别人的心共同去造呢？”
信者：“只用我一个人的心去造。”
禅师：“当你造毫毛时，是否用你全部的心去造？还是只用了一部分的心去造？”
信者：“用全部的心去造。”
于是禅师就对信者开示道：“你造一座大的城垣，只用一个心;造一根小的毫毛，还是用一个心，可见你的心是能大能小啊!”[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]