人是人的风景(林深数树)
作品欣赏
人是人的风景
其一 人是人的风景（槐荫论坛版）
1、行人是行人风景
当代作家网月满山老师的回复好：朋友是朋友的旅伴，行人是行人的风景。
走过三山五岳，走过千山万水，走过兵连祸结……这样的旅伴会不是朋友吗？
昨日有，来日多，行路长，是对行者的。
行人是行人的风景：在行者的路上。
证诸鄂北花园更是这样。
鄂北花园的朋友，都是梁山朋友，打出来、读写出来的。
曹哥，二班，宋记，荷花，明月，鱼人，风格，淮阴，明镜，墨香，北郭，柳如烟，太极手，闻琴解佩，如诗如画……
2、奢求是错
即使帝王，你也就多要了一点；也就多要这点错了。
桀纣、秦始皇、到汉武帝到武则天……到，直到洪秀全，也就多要了一点……于是，江山没了。
贪官，强盗，山大王，黑吃黑，背大刀在花园城打天下……都被现实和生民摈弃的——也就是不属于他的，他要，他多要。也就现实和法理不蓉。
好的朋友社交，常常是大家高兴，即彼此都快乐。要压力了，憋屈了，枉就强勉了，到强迫甚至扭曲了谁，你会高兴去吗？
3、诗也是奢侈
好酒，好鱼肉，好冠冕、好排场……到好戏、好诗、好功名、好青史留名……都是奢侈。
没有人，可以成本无限大。
带条狗出门，骑个毛驴上街，有个朋友同你品茶、欣赏风景……常常都是幸福。
作为穷酸文人，能骑个毛驴，读过唱本，要还有红颜知己与交，那就是奢侈了。
要是没有，你没有呢，那怎么办？那就是抱绒娃娃布狗狗，11号车行路，左手拉右手睡觉，或者持竿钓鱼，凭栏看风景，浇花做海市蜃楼琼瑶仙境，拨佛珠拨时间拨生命的早中晚向前过……你能怎么样？
蝉唱是七年地下（有十一年、十三年的）。珍珠是生命泣血。文王周易，左氏春秋，太史公记，就是将军们到延安换境……都加载有很多生命苦难，才臻至的。
说文字、文学亦然。即说话，到文章，到诗赋，其生命内容，语言功夫和文学成本，都是加载的。你加载了吗？
其二 朋友交流，不要怨天尤人
1
这次和老朋友在孝昌花园的交流很切到很深刻。生活不都是圆满和荣耀，也有缺陷遗憾。
他特别说到都是自己做的不好。大事做的不好，关键做的不好，才是现在的后头的局面。
其实他干事儿是很认真很很精明很精细的。
不似我这样的疏忽，马虎。也不是别人的那种粗枝大叶，眼高手低。
当然局限，域限，境限谁都有，人生发展总是被限制遏制的。这是自然不过的事。
正是这种限制，这种困厄，这种愈挫愈奋，才成就了大人圣人的。
当然那些没有成就的呢？就是众生，就是你我他了。走进庸常，至于庸俗，这是再自然不过的事儿。
做自己，反省自己。也是论语的话，是孔子曾子的话。
我们都看见人生句号啦，你站高处或者落矮处，好怨天尤人吗？不必要。
2
亲和爱不同。亲爱和不亲不爱又不同。
这是人生关键的站点，心怀和眼光。这是站好、想对、看准的事。
说“两个人最好”，就是讲亲。就是讲，“生我的人和我生的人”好，是最亲，是至爱啦。这是人伦，也是理性和逻辑。
说爱，是恋人，情人，友人，族人，国人，至于同信同志同道同路同职场之人。他们也和亲人家人一样，彼此有爱，彼此也亲。
当然说爱，首先是恋人，爱人最大，他是你成家过日子主要他是你生命延续的基础。没有爱人会有后续的亲人吗？爱人和男欢女爱不是什么脏东西。
至友，跟至爱一样。是说至友于人生的意义跟至爱是一样的。世界上有你，那是至爱的事儿；而那些做大你做成你，让你是今天的你是成功的你，许多是至友的事。至友、大人、贵人，尤其遇大人、贵人，弥足珍贵。更不要说俞伯牙钟子期那种高山流水的知音。
说亲说爱重要。一个显然的例子，你孩提时拉屎撒尿放屁，妈妈会乐呵呵的接纳你帮助你。为什么？爱呀。在亲人，爱人，友人那里，你什么都可以错。换地儿不行。毛主席文革许多错误很大错谬，我们还敬他爱他。
这是说亲说爱啦。要是不亲不爱，在内心和情感，在缘份和事业，他能相比吗？要是结夙要是敌人，他是要挫遏他是要限制你。仇人呐！狭路相逢啊，就是这样。所以亲疏，亲仇还是要分的。
3
论语还讲四十不惑，五十知天命，六十而耳顺。其实是要我们随缘，接纳现实，与社会融洽，心气平和的意思。
个性，意气，意志都不好说是坏东西。但年纪大了，更多随缘，惜缘，更多尊重人和现实，更多敬畏给天地人心，肯定更重要。
或者反躬自问，你创造世界了吗，你推动社会了吗。只怕更多是世界成就了我们；社会推动了我们；科技和生产力发展造福了我们。这样的思考，你会心平气和。
随缘，随遇而安，心随境迁志跟时进，没有什么不好。
我私意认为科学家一直比哲学家做得好，就是他们因为有眼光，是说他们眼光更远大。做人文做哲学要是狭隘了，一定没有真知大智慧。
老子回归初心，崇尚至柔至弱。孔子讲中庸和做好自己。都是大智慧。随缘说的缘分，是离合聚散，生老病死；其实也是爱恨情仇。走偏走固执的李敖，临死是求和所有的人。
换言之，随缘，随和，常常是针对自己，是平和自己。
至于尊重人，至于看到人的意志、尊严和个性，看到每个生命的凛然不可犯，也是自然的。
刑天，精卫，是神话，也是人性。大人讲初心即宿志。孔夫子也说“匹夫不可夺志”。持初心守根本，做好自己和尊重人是一致的。
其三 语言学习，心意志不同1话说三句不离本行。
1
话说三句不离本行。
有的人把传统和经典说的一无是处。新文化和西方和《简明布》则尽善尽美了。实则大谬。
经典不但要义是对的，修辞即文字语言运用也一直是典范。
2
我举过的例子，主意、主义是同源词。其实旁边还有注意。（邻近的有主旨。旁边的有本意、本心。）都是关于“意”的，我们坚持的主持的，才叫主意、主义。而把意识集中倾注，作动词用就是注意。
至于志，经典的例子，《论语》“匹夫不可夺志”。
能说“匹夫不可夺心”，“匹夫不可夺意”吗？在翻脸比翻书快，变色龙才是不倒翁，变了还要再变，与时俱进是口号，还有谁的心意没有变吗？
3
三个字（词）的字根本义辨识。
心是内在的；意当然可外显；志则是积久的，扎根的。
（1）心是象形字，形而上具有我说的意义；
（2）意常常是表达的外显的，可做语音、语言表达的。它是会意字。
（3）志是形声字。解释为“士心”不对。孔夫子说的匹夫应该不关士。王力认为声旁表意，我看也是。志（志），识，记，纪，是同源词，古音应该是相同相近的，存留的“心”，积贮的“意”，才叫“志”了。他与生与灵魂与精神同在，要践行的，要力争实现的，你能夺，能改变吗？
佐证。标志，标识，标记，自然是同源词，也叫同义词（近义词）。 其中“标识”， 应该读biaozhi的（多数读shi）。识是认得，志（志、识）是记住，肯定不同。
4
《简明布》和文革荒谬，就是改了你的“心”，变了你的“意”，还要夺你的“志”……他可能吗？
荒谬。不可能。
除了加工小人，批发变色龙，意淫美人、文明、天地自然、社会历史的伪文化，流水线生产阉割了心意志的太监，什么有价值的也没有。
5
佛经对汉语的影响是巨大的。应该是正能量。《简明布》也有正能量，大谬大荒唐却多。（注：汉语白话化，很多日语词，俄语词。）
我是说对汉语词汇的影响。西语（英法是代表）、日语、俄语都大，负面的俄语最多。
6
结论回溯经典，尊重传统，不忘本义初心，是汉语提纯的必经之路。这还是说“小学”。语言文字传统叫“小学”；天地人心则叫“大学”。[1]
作者简介
林深数树，原名邱忠汉，1955年生,湖北省孝感市孝昌县邹岗镇邹岗中学教师。