亚里斯提卜
基本内容
生于昔勒尼(北非)。他早年就学于 普罗塔哥拉，是 智者派人物。约前416年来到雅典，从师 苏格拉底。曾与 柏拉图一起，在叙拉古的僭主狄奥尼修一世的宫廷中共事，很受宠爱。曾在希腊各地执教。后终返故乡，建立学派。
亚里斯提卜提出 感觉主义的主张，认为感觉是真与善的标准，因为在认识方面，只能由感觉给人以真理，在 道德领域，真实的东西或目的(比如 至善)，也是有感觉提供的。又认为，感觉是主观的，不能反映外界的事物，故事物是不可知的。
亚里斯提卜把认识论中的 感觉论和 伦理学中的 快乐主义相结合，创立了独特的 享乐主义学说。这种学说不仅认为感觉是认识论的原则，而且也是人们 道德行为的原则。他把苏格拉底的至善解释为 快乐，声称感官快乐和个人享受是人生所追求的目的，伦理学也就是求得最大快乐的知识。
他指出寻求肉体感官快乐是人的本性，也是人的天职。 幸福就是寻求快乐， 德行之所以有价值，就是因为它给人以幸福，德行不能给人以快乐是无价值的。在他看来，最高的善只能在快乐之中，快乐则是衡量一切价值的尺度。
他并认为过去的快乐已无法追回，未来的快乐虚无飘渺，所以 应当努力追求个人的现实的肉体的快乐。但是他也主张对快乐或享乐应加以 理性的 自我控制，强调“要能主宰快乐，而不为快乐所主宰。”例如在谈到他与名妓莱伊斯的关系时说，我是占有她，而不是被她占有。他并宣称，有知识或有 智慧的人才能真正谈得上快乐。
公开主张为求得肉体的快乐可以不择手段，知识和智慧为人提供了达到快乐的方法和手段。据说他的为人，就是他的快乐主义的伦理学实践。亚里斯提卜以快乐为至善的理论与实践，反映了富有奴隶主追求享乐的生活要求和 道德理想，反映了希腊城邦奴隶制即将瓦解的趋势。亚里斯提卜的快乐至善论，为后来的 伊壁鸠鲁学派所继承并加以改造。
其著作已散佚，在荷兰马纳巴赫编的《亚里士提卜与昔勒尼学派著作残篇》中有辑录 。[1]