五當召
五當召 |
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五當召，也稱為巴達格勒召，賜名「廣覺寺」，位於內蒙古自治區包頭市石拐區吉忽倫圖蘇木境內，距離包頭市區東北54公里。
是一座藏傳佛教格魯派寺院，也是內蒙古自治區最大藏傳佛教寺院，內蒙古唯一的純藏式建築群，因曾培養出大批高級佛學人士而被尊稱為「東藏」。1996年11月20日，被中華人民共和國國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。
目錄
歷史
五當召共有三個名稱，蒙名音譯為「五當」，意思是「柳樹」；漢文名為廣覺寺，為清代乾隆年間由清高宗所賜名。
五當召具體始建時間不詳，僅可知其為鄂爾多斯左翼前旗王公於清朝康熙年間或之前興建。乾隆十四年（1749年），第一世活佛羅布桑加拉錯主持擴建該寺廟，整體上參照了西藏扎什倫布寺的格局。此後章嘉呼圖克圖若比多吉轉呈清廷理藩院請賜寺名，乾隆二十一年（公元1756年）乾隆皇帝賜名滿、漢、蒙、藏四體文字的「廣覺寺」匾額。此後，該寺廟在嘉慶、道光、光緒年間多次擴建，鼎盛時期共有8座大殿、3座活佛府以及1處陵堂、2座磚舍利塔、90餘座僧房，以及一座專供活佛避暑修行的庚毘召。
在解放前，五當召是一座政教合一的寺廟，有自己的武裝、法院和監獄系統，每年都有穩定的收入，經濟來源有收取布施、出租土地牧場、宗教活動、煤礦收入幾種，並且從清代開始，位於今石拐境內的煤礦一直由五當召負責開採，直至1949年。在鼎盛時期有1200多名喇嘛在五當召內修行或工作，寺廟的相關事宜一直由洞闊爾活佛主持。1949年綏遠和平解放後，由於五當召特殊的宗教地位和影響，綏遠省人民政府在1950年4月批准成立五當召直屬區人民政府，並於當年7月正式成立，駐地五當召。隨着綏遠地區民族宗教問題妥善解決，加之附近地區逐漸以煤礦開採為主要經濟來源，1951年7月，綏遠省人民政府撤銷了五當召直屬區，成立石拐溝礦區。1955年，第七世洞闊爾活佛圓寂，此後51年時間內，五當召均沒有活佛坐床。
二十世紀五十年代至文化大革命前，五當召的建築不斷地被損毀。文化大革命期間，大量紅衛兵衝擊五當召，但在當地的牧民保護下，五當召並未受到過於嚴重的損毀。但由於紅衛兵的衝擊愈演愈烈，當地牧民直接給解放軍內蒙古軍區司令打電話，解放軍隨即駐防五當召，從而使五當召避免遭受更為嚴重的破壞。截至1988年，原有的8座大殿當中的郝拉銀殿和努尼殿被夷平，庚毘召也在文革中遭到了嚴重的損毀，90餘座僧房僅餘60餘座保存較為完好。2003年，中華人民共和國政府撥款重建了努尼殿，並於2005年9月建成並對外開放，一同重建的還有部分僧房。2006年10月24日，第八世洞闊爾活佛正式坐床，成為中華人民共和國以來在五當召坐床的第一位活佛。
主要建築
第一殿蘇古沁殿 古沁獨貢（殿），是五當召內最大的建築物，位於寺院最前部，高三層，占地面積1500平方米，一樓前大廳是經堂，有八十根方柱上部雕刻和彩繪着各式花紋圖案，外裹雲龍圖案的栽絨地毯。地上排列着數十排坐榻，上鋪藏式地毯。四壁滿繪釋迦牟尼佛傳故事和各種護法神像。頂部掛着各色幡幔，殿內莊嚴肅穆、富麗堂皇。全殿可容納千餘喇嘛在這裡誦經。凡屬全召性的集會都在此舉行。每天的早經——滿迦經，各殿喇嘛都來此誦讀，經堂內正面的座椅是活佛出經的席位，左右是高層喇嘛的座位。下邊地毯木榻是喇嘛誦經的座席。後廳為藏經閣，供奉着各種佛像、唐卡、曼陀羅壇城，二樓迴廊處繪有「九大佛寺建築」鳥瞰壁畫極為珍貴。
第二殿卻依拉殿 卻依拉殿位於蘇古沁殿西側，始建於道光十五年（1835年），此殿為專門研究佛教哲學學部，是本召僧人最多的學部。殿內供奉着五當召最大的銅製彌勒佛，高達十米，為黃銅分鑄焊接製成。彌勒頭戴五葉寶冠，裝飾華麗，端坐於須彌寶座上，手作說法印。木雕、彩繪的背光雕刻着卷草、火焰紋飾、頗為精美。形象端莊嚴肅，造型敦厚慈祥，彌勒佛是藏傳佛教未來佛，藏語稱「強巴」、蒙古語稱「麥達里」。前邊供奉着八大藥王佛、宗喀巴等銅像。
第三殿洞闊爾殿
洞闊爾獨貢是五當召最早的殿堂，建於乾隆十四年（1749年），前經堂後佛殿高三層。黃色的外牆標誌着其顯貴地位。高居於全寺之中，其他建築均以此殿為中心，乾隆皇帝於1756年賜名「廣覺寺」，用滿、漢、蒙、藏四種文字雕刻的牌匾懸掛在殿門正中門楣上。這裡是學習佛教時輪數學部，講授天文、曆法、數學、占卜、推算藏曆日期。殿內前後廳繪滿壁畫、裝飾考究，殿前廣場系講經、辯經的場所，即學術升級的考場。
第四殿當圪希德殿
當圪希德殿建於乾隆十五年（1750年），俗稱「訓服殿」，是五當召的護法神殿，也稱金剛殿。是座兩層殿堂，緊靠洞闊爾殿建造。據說此殿是鄂爾多斯部准格爾台吉之妻資助建造的。殿內供奉着大威德金剛、怖畏金剛、勝樂金剛、吉祥天母等九尊彩塑護法神，面目猙獰可畏、多頭多臂、手拿各種法器，頸掛人頭項鍊腳踩妖魔，威武彪悍，看後令人毛骨悚然。
第五殿喇彌仁殿
喇彌仁殿（菩提道學經堂），又稱日木倫殿。建於光緒十八年(1892年),位於護法殿後邊西北高聳的山坡上，為教義戒律學部，這個學部在內蒙地區藏傳佛教寺院中只有五當召設立。是召廟建築群中建造年代最晚的建築物。殿內正中供奉銅鑄高九米的黃教創始人宗喀巴坐像。左右兩側塑其兩大弟子嘉曹傑和克珠傑塑像。兩側木龕內有一千尊一模而成的宗喀巴塑像。二樓凸起的天窗既可容納高大的塑像,又可採納光線,顯示了獨具匠心的藏傳佛教寺廟建築特點。
第六殿金科（曼陀羅）殿
原名努尼殿，是供僧人靜坐休持的殿，用於喇嘛們以逐漸減少飲食，靜坐默誦，力圖不食不語的修行方式去解脫超度眾生靈。後來毀於文革動亂。2003年國家撥款在遺址上恢復並擴建此殿，2005年9月開始對外開放，全殿上下兩層，一樓為佛堂，供有千手千眼觀音像、六世班禪大師、宗喀巴大師像，正中供奉的三世佛為銅鑄鍍金佛像。牆上所繪壁畫是藏傳佛教九大佛寺壁畫。
此殿二樓是文物博物館，展出本召所保存的部分珍貴文物。有唐卡、清代景德鎮瓷器、活佛的生活用品、法器、內蒙古僅存的兩座鎏金曼陀羅壇城，都具有很高的歷史文物價值。
第七殿蘇卜蓋陵
蘇卜蓋陵是五當召一世活佛建廟之前的住宅，「蘇卜蓋」即蒙語「塔」之意，是一個小佛堂，內部供奉有歷世活佛靈塔，即舍利塔。因一世活佛創建了本召，去世後僧眾為了紀念他就將他的舍利塔存放在此處。此後，本召七世活佛靈塔均在這裡珍藏。靈塔雕刻精美鑲有珍寶玉器，外部鎏金。
第八殿阿會殿
阿會殿是一座學習醫學和密宗學部的經殿，建於嘉慶5年（1800年）。據說是烏拉特東公旗協理熱西鵬蘇格出資建造的，東南靠活佛府。殿底層正中斑斕的山洞供奉釋迦牟尼和他的兩個弟子，其兩側是十八羅漢和四大天王，塑像神情各異，氣宇非凡，泥塑山洞險峻逼真。門兩側繪有護法神像。二樓主要供奉本學部主供佛勝樂金剛、藥王佛。
建築特點
五當召的主體建築，以八大經堂（現存六座）、三座活佛邸和一幢安放本召歷世活佛舍利塔的靈堂組成；另有僧房六十餘間以及塔寺附屬建築，全部房舍二千五百餘間，占地300多畝。
現存六大經堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿（顯教經堂）、當圪希德殿、阿會殿（密宗經堂）、日木倫殿（菩提道學經堂）等。蘇古沁殿為全寺集會誦經之所。這些殿宇規模宏大，均為典型的藏式建築群。殿內塑像、壁畫、唐卡（捲軸佛畫）俱全，各殿各有特色，或立高達十米的釋迦牟尼銅像，或供高達九米的黃教始祖宗喀巴銅像，或護法金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。
三座活佛府邸在阿會殿的南面，其中洞科爾活佛府規模宏大，為第二世活佛熱西尼瑪於乾隆四十九年（公元1784年）所建。左右是接待多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而建造的兩座府邸。
建築物外牆潔白方整，開有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形。主要建築坐落山谷內一處凸出的山坡上，包括蘇古沁獨宮、洞闊爾獨宮、當圪希獨宮、卻衣林獨宮、阿會獨宮、日木倫獨宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側還有一座座喇嘛居住的房舍。鼎盛時期廟內喇嘛有一千多人。 蘇古沁獨宮坐落全召的最前部，是舉行全體集會誦經的場所。經堂內的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿鋪地毯，牆壁繪有彩色壁畫，後廳及二、三層內供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨宮西面與其並列的卻人林獨宮，是講授佛教教義的地方，殿內的十米高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨宮，是講授天文、地理的場所，門楣上懸掛著用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫的「廣覺寺」匾額，宮前有講經台，是喇嘛學經和口試之處。阿會獨宮位于山坡最高處，是傳授醫學的學部。日木倫獨宮為教義學部，專門傳授喇嘛歷史、教義、教規。
主要建築位于山谷內一處突出的山坡上，主體建築由六殿、三府、一陵組成，兩側還建有一棟喇嘛舍房。全廟占地面積約300餘畝，殿宇和倉房2500餘間，整個建築採用西藏式建築風格，平頂方形樓式結構，結構嚴謹，布局合理。
其中最大的建築為蘇古沁獨宮，裡面供奉着最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教創造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊為講授佛教教義的卻依林獨宮。蘇古沁宮東側上面即為五當召的中心建築，洞闊爾獨宮，緊靠其後的為圪希德獨宮，另外還有阿會獨宮和日木倫獨宮。除六殿外，三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。
五當召是內蒙古地區有名的學問寺。為了弘揚佛法，專門設有供喇嘛們學習經典，研究佛學的學塾（札倉）。學塾分四在部分：時輪學部，設於1750年；顯教學部，設於1752年；密宗學部，設於1800年；菩提道學部，設於五世少佛時期，是本召設置最晚的學部。蒙古著名史學家達摩陀羅在《白蓮念珠》中記載，「五當召的經學最為有名，到19世紀末時，本召僧侶仍有八百餘名。」 五當召是享有特權的政教合一寺院，設有監獄、法庭，並有武裝。且建築本身以及各殿堂的壁畫和雕塑，體現了很高的藝術價值。
典藏文物
五當召歷史悠久，文物豐富，但是寺藏文物保護面臨諸多問題，原有文物檔案已不適應現代管理，2010年，包頭博物館成立工作小組負責建檔、鑑定工作，五當召管理處負責人及管理人員、寺教管會負責人、僧人配合此項工作。
2011年6月，五當召近2000件文物信息採集基本完成。2011年7月中旬，經過對實物和圖片的篩選，從近2000件文物中精選出437件套各類文物定為一、二、三級，其中一級文物143件套、二級文物112件套、三級文物182件套，從中發現了許多歷史、藝術價值極高的重要文物，按建檔分類，五當召文物分為金屬造像、非金屬造像、唐卡、法器、塔、曼陀羅、柱毯、雜項等，五當召三級以上可移動文物中，有高達十米的彌勒佛銅像，九米高的宗喀巴銅像，兩座高1.3米，直徑近2米的鎏金曼陀羅銅城，多件清代景德鎮官窯瓷器等，而金銅佛像達331尊，其中元、明時期的佛像達19尊。唐卡保存近500幅，其中有多套數十幅為一套的組畫唐卡，繪製精美，畫法細膩，這些文物使五當召文物收藏數量、品相、等級都位列於自治區文物收藏前列，有些在中國都是少有的文物精品。[1]