五台山灵境寺
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五台山灵境寺位于五台山南台山麓灵境村，距台怀镇二十五里，是五台山十大青庙之一，原名金河寺，始建于北魏孝文帝公元471年。灵境寺周边山灵水秀，处处显现着大自然的灵气，乃大福大圣之地，修行养生的灵境，闭关修行的圣地。
目录
历史沿革
灵境寺位于五台山南台脚下，灵境村就是以灵境寺为名。寺庙坐落于锦绣山川，峰峦叠嶂的山区，泉水终年流淌，周边山上的野生台蘑极珍贵，受益优秀自然环境、土壤、气候的影响，当地农作物品质极佳，在五台山享有盛誉，有佛家素食之王美称的藜麦就生长在这里。灵境寺地处山灵水秀，大福大圣之地，是修行养生的灵境，也是古时佛教农业的兴盛之地，五台山里最重要的农禅农耕区。灵境取名就是仙灵之境的意思，古人认为此地是五台山里难得的殊胜之地，有助于修行、闭关开悟。用现在的说法就是地球磁场和大自然气场不同一般的地方，正能量充沛的养生之地。
灵境寺是五台山十大青庙之一，原名“金河寺”魏文帝（471—499）时大兴土木建成“金河寺”时香火兴旺，高僧云集，《显密圆通成佛心要集》一经出于本寺。此寺开山前，文殊菩萨曾影当地可建庙刹，有诗曰：“南台锦锈智仙山，古木参天花语香，文殊影示告农家，直指十里传妙法。”
公元574年，北周建德三年，周武帝废教，寺庙改作宅第，驱僧还俗，经像焚烧，五台山佛教寺庙一毁而光，本寺也未能幸免。
公元593年隋文帝（开皇十三年）重建寺庙，设斋、度僧，五台山佛寺重新香火兴旺。
此时古南台隐僧结草为庵，自行苦修，感化菩萨，坐禅有智，得悟山脚有灵，下山寻之。在原名“金河寺”遗址，重建寺庙。观辰（日义）东有光，细（日兆）似大佛，阿弥陀佛！天地造化之“仰天大佛”隐僧随即跪拜发愿，集众筹募，扩建重修，寺庙竣工后，改名灵境寺。
公元630年（唐太宗）时，佛教文化进入高潮，取经译经，同时五台山佛教文化也进入一个新的发展阶段，灵境寺僧众渐多，有书坊、经坛。僧人开荒耕种循序有节，僧众发展到200多人，当时灵境寺很有名气，有很多高僧大德慕名而来。 公元820年（唐宪宗；元和15年）日本奈良兴福寺高僧灵仙三藏，从南台入灵境寺，修道传法，受到灵境寺众僧欢迎，两年后灵仙三藏于本寺圆寂，为纪念日本高僧弘法功德，为其建塔一座名；三藏舍利塔，文革期间毁坏，现已修复。 公元1458明顺年间，灵境寺遭遇火劫，僧众散单，所留无几。
公元1465明成化年间，灵境寺重修，规模缩小，把仅存的一座伽蓝殿搁在寺外，到今为止。
公元1833清道光12年，有续隆老和尚化缘重建灵境寺，有正殿（华严三圣），东西偏殿，中殿（千手观音），天王殿，山门，僧舍等（庙内碑记）均为清代建筑。西殿内供有日本送灵仙三藏坐像。
明清时灵境寺成为五台山十大青庙之一。
灵境寺，岁月沧桑，兴衰变幻。在文革时又遭劫难。
现正在重建。阿弥陀佛！
现任主持
灵境寺主持释悲胜（俗名；曹占国）1978年出生于吉林省松源市光明乡蒙古屯村，从小聪明好学，心地善良，乐于助人，由于家境贫寒，18岁初中毕业后，19岁拜师学习开车，由于心地善良，颇爱佛法，学车3年，时年22岁，学成后，对于佛法时有感悟，觉人生无常，犹如梦幻泡影，经父母同意后，发心出家修学佛法，只身徒步，来到山西省五台山代螺顶青峰禅寺拜宽遂法师为师，时年23岁，两年后经师同意参学于普济寺，遇南山寺慈真法师，拜师修学，一年后，发心受具足戒，经二师同意后，与辽宁省昌图县常泰寺受具足戒。时年26岁，参学一年后回山，发心修建道场，弘扬佛法。时年28岁，经师同意后，于五台山南梁沟关帝庙修建道场一处。2007年，被五台县宗教局正式任命为五台县灵境寺主持之今。现重建灵境古寺，恢复道场、弘扬佛法，使得正法久住，普渡众生离苦得乐。
历史经历
唐代时，五台山佛教同毗邻诸国的文化交流日益频繁，这里先说新罗僧人慈藏。他在贞观十年(636)，率领门徒僧实等10余人来到五台山，巡礼求法两年，后受到唐太宗的礼遇。回国后把五台山带回的袈裟、佛头骨、舍利，分别安放于皇龙寺九层塔、通度寺戒坛和大和寺塔，又到溟州白头山开辟佛教道场，将白头山之大根脉叫做五台山。其五座台顶是：东台满月山，南台麒麟山，西台长岭山，北台象王山，中台风卢山。之后，即有净神大王儿子孝明在此隐遁修习，后被迎回即国王位(史称孝旺王)，他以后大兴佛教，于神龙元年(’705)改创真如院，塑文殊菩萨圣像，这样就使溟州五台山，成了朝鲜著名的佛教圣地。
中日两国一衣带水，早在梁武帝时(522)，中国的佛经佛像就传到了日本。隋唐时，日本天皇不断派遣使者、留学僧、学问僧、请益僧至唐学法。据说日本矶城郡的多武峰(山有五峰)亦称五台山，山中有人唐学生定惠在天智天皇八年(679年，即唐高宗调露元年)，为其父(辅佐天智天皇的中臣镰足)仿照五台山大华严寺舍塔，修建的一座十三层塔。时隔50余年，南天竺的僧人菩提仙那(相随越南僧人佛哲)在五台山，梦见一个神人说：”文殊菩萨去了日本”。他于是同唐僧道璇，乘船渡海来到日本，受到了文殊化身的僧正行基并官员的欢迎，圣武天皇对菩提仙那礼遇有加，安排他们在大安寺讽诵《华严》。
当时日本的东大寺完工后，圣武天皇命人制作了大华严寺的匾额，挂在了东大寺(国之总寺)的南天门上。菩提仙那后来被任命为僧正，东大寺也成了日本研习《华严经》的圣地。荐，宪宗敕命担任梵文笔授、译语，与般若三藏等人于元和六年(811)译出了《大乘心地观经》。经文上呈皇帝，宪宗大加赞赏，并亲自为该经作序。般若三藏和灵仙三藏一起工作了八个月，建立了友好的情谊。般若三藏曾于贞元十年(794)三月，到五台山住了五个月，还授予五台山僧人智广悉昙学(智广在五台山写了一部《悉昙字记》，被空海带回日本收入《御请来目录》)。般若三藏的五台山之行，不能不引起灵仙三藏对五台山的无限眷念，所以他准备一番后，也于元和十一年(816)九月十五日来到五台山。灵仙三藏在五台山，瞻礼了大华严寺等一批著名寺院，在镇国道场金阁寺中住了两年，还在该寺自剥手皮(长寸，宽三寸)，在上面绘制了佛像，镶造在金铜塔中，供于三层九楹金阁底层的文殊像前。
老之将至的灵仙大师，在中国的土地上整整呆了18年。或许正如日本佛教史家镰田茂雄所说，灵仙三藏还不是像最澄、空海那样的名门留学生，他是作为”学问僧”人唐的，因此他人唐后的命运，就显然与最澄、空海不同了(这就包含了他没有力量实现回国的愿望)。于是在以后的岁月里，他迁徙流转，相继移住在五台山的铁勤兰若和七佛教诫院，最后卓锡在南台南麓的灵境寺浴室院。长庆五年(825)，日本嵯峨天皇赐灵仙三藏百金，由渤海僧贞素送到了铁勤兰若，灵仙三藏即回献天皇万粒舍利并新经等物。然而在太和二年(828)，当日本淳和天皇再赐灵仙三藏百金，贞僧再次寻到五台山灵境寺时，灵仙三藏已给他的生命画上了句号，成为日本迁化于中国的唯一一个僧人。作为灵仙法孙的贞素，此时浮想联翩，泪如泉涌，他在《哭灵仙三藏诗》中悲恸地道：不犯尘心泪自涓，情因法眼奄幽泉。明朝傥问沧波客，的说遗鞋白足还。
灵仙三藏一生苦修苦行，为了宗教理想，最终把自己的生命留在了中国，他是日本国内供奉的大德，中日文化交流的先躯者。正因为此，五台山的灵境等寺为日本佛教界所尊崇。1987年6月，中国原佛教协会会长赵朴初题写了”日本国灵仙三藏大师行迹碑”，日本东寺长者石山寺座主大僧正鹫尾隆辉撰写了碑文，在灵仙大师住过的金阁寺新建了”灵仙大师行迹碑”亭。在灵境寺西配殿内，供日本信徒送奉的灵仙三藏像，寺北山脚，日本朋友还出资为灵仙三藏新建了一座青白玉灵塔，以纪念这位中日文化交流的先躯者。 [1]