雲南民歌
| 雲南民歌 |
 |
|
中文名稱；雲南民歌 類型；民族音樂 內容；歷史事件，婚喪禮俗 類別；山歌、小調、勞動歌曲和舞蹈歌曲 價值；人文研究價值 代表作；《遠方的客人請你留下來》 |
雲南民歌是以歌唱傾訴男女間的相互愛慕，激發生產鬥爭中的勞動熱情表示對死者的哀悼、對婚配的祝福，抒發豐收的喜悅和節日的歡樂……[1]
目錄
簡介
雲南是我國擁有少數民族最多的省份，有彝、白、傣、哈尼、壯、苗、傈僳、佤、
回、納西、拉祜、景頗、瑤、藏、布朗、阿昌、蒙古、崩龍、獨龍、普米等族。在各族人民生活中，民間歌唱活動占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個領域。他們以歌唱傾訴男女間的相互愛慕，以歌唱激發生產鬥爭中的勞動熱情，以歌唱表示對死者的哀悼、對婚配的祝福，以歌唱抒發豐收的喜悅和節日的歡樂……尤其是那些沒有文字的民族，就往往靠那些知識廣博、閱歷豐富的老歌手，以長篇的敘事性歌曲，向本民族群眾和青少年傳授歷史知識、生產知識、生活知識和禮儀知識。據說，解放前的僳僳族人民"打官司"也是唱歌，原告、被告以歌唱申訴各自的理由，解決人也以歌唱進行裁決。因此，在許多民族中，小孩還在牙牙學語的時候，也就跟着大人學唱歌了。而一個高明的民歌手也就常常在本民族中得到人們的特別尊敬。
內容簡介
雲南各民族民歌所表現的內容十分豐富，無論是民族歷史上重大事件，生活中的婚喪禮俗，幾乎生活中所能接觸到的一切事物，在民歌中都有生動的反映。
雲南民歌不僅是雲南民族音樂的核心和基礎，而且對民族文學藝術的發展也具有特殊的意義。她不僅是民族歌舞音樂中的重要組成部分，也是民族樂曲發展的胚胎，她不僅孕育了少數民族戲曲、曲藝音樂的形成，同時也為戲曲說唱藝術的進一步發展提供了豐富的養料。在各類民族曲樂和華燈、白劇、壯劇、傣劇、揚琴、大本曲等戲曲、說唱音樂中，大量的曲調至今還保留民族的原形或近似民歌的變體。尤其不能忽視的是，各民族民歌歌詞本身就是極其豐富多彩的民間詩歌。歌詞可以變換，一般是樂手見景生情，隨感而發，即興編成歌詞。
雲南的漢族人民與眾多的少數民族人民在包括文化、音樂在內的許多方面有長期而廣泛的交往。因此，雲南的漢族山歌更帶有山野的泥土氣息，曲調上也比四川、貴川的山歌都要豐富多彩。除了少數民族的影響之外，歷史上曾有大量江南人遷徙至雲南，因此雲南民歌中又有江南風格與西南風格的混合因素。
類別
雲南漢族民歌可概括為山歌、小調、勞動歌曲和舞蹈歌曲四大類。漢族山歌在某些地區叫做"調"或"調子"，也有的叫做"腔"，山歌即所謂"山野之曲"，故，這類民歌主要在山野、田間演唱，由於演唱的環境，就形成這類民歌大都比較自由、舒展、高昂、奔放。這類民歌多採取對唱的形式，也可獨唱。對唱時因對方保持一定的距離，為了喚起對方的注意，並激起對方感情上的反應，故往往開始先唱一個漫長的引腔，再唱主要內容。這類民歌是雲南漢族民歌中地方特色最為鮮明的部分，而各地又有不同的風格，且大都無固定歌詞，多系即興演唱，故最能顯示歌手的藝術才華。雲南漢族山歌風格獨特，旋律優美，在國內有較大的影響，如《耍山調》、《趕馬調》、《小河淌水》、《彌渡山歌》、《大河漲水沙浪沙》等早已膾炙人口。
雲南漢族民歌中的小調可叫做生活小曲，數量較大，內容題材亦較廣泛。這類民歌來源較複雜，既有不小明、清小曲，也有許多來自全國各地的漢族民歌，大都有較固定的傳統唱詞。其風格相對地不如雲南山歌獨特，但仍具有一定的地方色彩。
勞動歌曲大體包括三種類型。一類是伴隨着特定的勞動生產唱的山歌;另一類是在集體勞動過程中，起鼓舞情緒、減輕疲勞、協調動作作用的勞動號子，通常是一歌眾各，並且有鮮明的勞動節奏和強烈的勞動氣氛;再一類則是一種由專職歌手在田間伴隨勞動過程即興演唱的形式，，演唱曲調多由當地山歌、小調聯綴而成。
舞蹈歌曲通常具有鮮明的舞蹈節奏，花燈歌舞中的曲調均屬此類。其中，尤以《十大姐》在國內早已享有盛譽。
建國以來，著名民歌演唱家黃虹對雲南漢族民歌的介紹、傳播以及演唱藝術的提高，做出了較大的貢獻。黃虹演唱的《猜調》、耍山調》、《小河淌水》演唱的《繡荷包》等雲南民歌，贏得了國內樂壇的讚譽。30多年來，她曾隨各種藝術團體，先後訪問了前蘇聯、波蘭、羅馬尼亞、前德意志民主共和國、朝鮮、日本、印度、印尼、緬甸等國，以她精湛而獨具物色的民歌演唱藝術，為雲南民族音樂繪上了濃重的一筆。
歌曲欣賞
雲南民歌: 《彌渡山歌》
咿哪 山對山來崖對崖
蜜蜂採花深山裡來
雲南民歌
蜜蜂本為採花死
梁山伯為祝英台
咿哪 梁山伯為祝英台
。。。
咿哪 山對山來崖對崖
小河隔着過不尼來
哥抬石頭 妹兜土
花橋造起走過尼來
咿哪 花橋造起走過尼來
。。。 。。。
咿哪 山對山來崖對崖
蜜蜂採花深山裡來
蜜蜂本為採花死
梁山伯為祝英台
咿哪 梁山伯為祝英台
。。。
其中:"梁山伯為祝英台
咿哪 梁山伯為祝英台
"是引用古代愛情傳說梁山伯與祝英台的事故
相關視頻