於五松山贈南陵常贊府 李白
原文
李白〔唐代〕
為草當作蘭，為木當作松。
蘭秋香風遠，松寒不改容。
松蘭相因依，蕭艾徒丰茸。
雞與雞並食，鸞與鸞同枝。
揀珠去沙礫，但有珠相隨。
遠客投名賢，真堪寫懷抱。
若惜方寸心，待誰可傾倒？
虞卿棄趙相，便與魏齊行。
海上五百人，同日死田橫。
當時不好賢，豈傳千古名。
願君同心人，於我少留情。
寂寂還寂寂，出門迷所適。
長鋏歸來乎，秋風思歸客。
譯文
作草就要作蘭草，作樹就要作松樹。
蘭花幽香，不會因為風吹就不再散發，松樹遇寒冷而不改容姿。
松樹與蘭草相因相依，蕭艾之類野蒿只是徒然丰茸茂盛。
雞與雞相併而食，鸞鳥與鸞鳥同枝而棲。
揀起珍珠棄去沙礫，人們只要珍珠與己相隨。
遠來的客人投靠名士賢人，真值得他們來傾訴懷抱。
假若憐惜方寸心中所懷，那麼等待何人可盡數傾倒？
虞卿甘願放棄相國之位，在魏齊有難之時與他一同出行。
海上那五百壯士，聽說田橫已死，同日裡一起自殺。
如果他們不喜好賢才，哪能流傳下來這千古名聲。
希望您這與我同心同德之人，對我稍加留意與眷顧。
寂寞啊十萬分的寂寞，剛一出門便迷失方向不知走向何方！
彈劍高吟「長鋏歸來乎！無以為家」，秋風起我思家之情愈發濃烈。
創作背景
這首詩作於唐朝安史之亂前夕，天寶十三年（754）李白由宣城游銅陵五松山之時。詩人在五松山盤桓期間，與常贊（時為南陵縣丞）交往甚密，形成好友，希望得到常贊的同情與支持，便贈以此詩。
賞析
這是一首藝術上頗具特色的詩。
特色一：托物寓意，松蘭明志。這首詩首句就高歌「為草當作蘭，為木當作松」，極度讚美「蘭幽香風遠，松寒不改容」的高潔傲岸的節操。讚頌之情，意猶未盡，詩人又盛讚孤高的鸞風、明潔的珍珠，並以形陋質卑的蕭艾、雞、沙礫等物與之對比映襯，越發使得蘭松等物的高風亮節、清操美德熠熠發光。在讚美和鄙視中，詩人托物寓意，形象地表明了自己峻潔孤高的心跡和晚節。表明了自己憤世嫉俗、不與卑劣小人同流合污的傲骨。李白雖屢遭挫折，困頓窮窘，卻仍一如既往：「松柏本孤直。難為桃李顏」（《古風》第十二），要作「獨立自蕭飈」的「南山松」（《古風》第四十七），傲然不同，不失孤直本性，不失高尚志節。
特色二：借事抒懷，用典表情。詩人長安被黜之後，浪跡天下多年，而今流落江南，正處於「寂寂還寂寂」的無路可走的寂寞痛苦境況中。詩人慾向常贊府傾訴衷腸、一吐懷抱，以求得知己好友的同情和支持。詩中就借古事，用典故，較好地抒發了這種沉鬱深擎的感情。詩人之所以向常贊府「真堪寫懷抱」，是因為視其為意趣相投的「同心人」。作為「遠客」的詩人是高滔的松蘭，作為主人的常贊府也是惜才的「名賢」。「松蘭相因濃」，「鸞與鸞同枝」，賢才俊士理當同聲相應，同氣相求。這樣寫，既與詩前句孤高的自我形象緊相勾連，又讓主人的「名賢」形象與之相映生輝，為詩人傾吐心事創造了良好的氣氛，其落腳點在一個「賢」字上。而詩人向好友「傾倒」的「方寸心」，是用「虞卿棄趙相」、「壯士死田橫」、「長鋏歸來乎」三個典故來表達的。詩人用典喻意極明，將主人「好賢」品德推崇至極點，把自己欲得同情、欲求支持之情表達得更為明白。三個典故側重點不一，卻以一個「賢」字貫通，極精當地披露了詩人此時此地的懷抱胸襟。
總之，上述兩種手法的運用，使此詩形象生動，寓意深邃。它們既囊括了原物、原典之形象和內涵，又注入了新的形象和內容，詩人處置恰當，熔鑄有方，故極生動精確地塑造了詩人鮮明的自我形象，抒發了自身深沉含蘊的內在情感。
簡析
《於五松山贈南陵常贊府》是一首五言古詩。詩中先敘述詩人與常贊府為松蘭之交，視為同心之人並希望得到援引，最後述說寂寞與思歸之情。這首詩既囊括了原物、原典之形象和內涵，又注入新的形象和內容，塑造出詩人峻潔孤高的自我形象，抒發了好賢、思賢之情。
李白
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），出生於蜀郡綿州昌隆縣（一說出生於西域碎葉）。唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多為醉時寫就，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發白帝城》等。[1]