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《乞食僧》

作品名稱: 《乞食僧》

創作年代: 唐末

文學體裁:詩詞

作者:貫休

《乞食僧》唐末五代時期前蜀畫僧、詩僧貫休所作的一首五言律詩。這首詩刻畫了一位在風雪之中乞食是僧人,表達了詩人對這位僧人本心如月的讚美,同時告誡世人不要以貌取人。[1]

貫休是著名的詩僧,在文學史上久負成名。他的詩歌繼承了聶夷中一派的傳統,與賈島、齊已等只歌詠山水與空苦生活的詩風大異其趣,特別是他的諷刺詩備受世人的推崇。

貫休他的一生,能詩善書,又擅繪畫,尤其是所畫羅漢,更是狀貌古野,絕俗超群,在中國繪畫史上,有着很高的聲譽。貫休在唐大中七年(835年)到和安寺出家。他愛憎分明,關心人民疾苦,痛恨貪官污吏。他的《酷吏詞》,憤怒譴責了貪官污吏欺壓百姓的暴行。他又有不畏權勢的傲骨。

貫休博學多才,《唐才子傳》稱讚他"一條直氣,海內無雙。意度高疏,學問叢脞。天賦敏速之才,筆吐猛銳之氣。樂府古律,當時所宗……果僧中之一豪也。[2]

目錄

詩詞正文

注釋譯文

①擎:執持。唐李賀《送秦光祿北征詩》:"今朝擎劍去,何日刺蛟回?"

②朱門:紅色的門,泛指富貴人家。唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》:"朱門酒肉臭,路有凍死骨。"

③輕俏:譏笑,取笑。

④斯:這樣。

作品鑑賞

和尚又名乞士。這裡的"乞"含兩層意思,一為乞法,二為乞食。詩里寫一個乞食的和尚,作者告誡人們,別以貌取人,小看了他。

前四句寫乞食僧外貌、行動都很不起眼,手持飯缽,面容清瘦,因為天冷出寺廟較晚,在大路邊的富貴人家門前等施捨一頓飯,風雪中已站立多時。後四句轉寫其內心的不平常。他本心如月,經常清淨;世事如麻,不知不問,是個悟道的大修行人。過路的人不要小看譏笑他,"古佛"外表往往都是這樣。

真正的佛法如老子講的"常道"、"至道",是無跡可求,沒有什麼言語文字可以表述的。同樣,真正悟道成佛的高人,也不露形跡,決不會表現出一副盛氣凌人的模樣。正如俗語所說,"真人不露相,露相非真人"。對佛法略有所知,似懂非懂的人,總故意做出與眾不同的樣子,而大徹大悟的人,則反倒和常人在外表上沒有什麼兩樣,作者正是抓住這一點,刻畫出一個貌似平常而實非尋常的僧人。

作者簡介

貫休[3](832年-912年),俗姓姜,字德隱,婺州蘭溪(今浙江省蘭谿市)[4]人。唐末五代時期前蜀畫僧、詩僧。唐亡後於晚年入蜀,被前蜀主王建封為"禪月大師"。他以詩著名,同時也是畫家和書法家,有《禪月集》存世。傳說諾距羅尊者原是一名勇猛的戰士,後來出家,佛祖讓他靜坐修行,以摒棄當兵時的粗野性格,後雖修成羅漢,但他靜坐時仍有一股威猛之氣。畫中羅漢如《宣和畫譜》記載貫休的畫風:"狀貌古野, 殊不類世間所傳,豐頤蹙額,深目大鼻,或巨顙搞項,黝然若夷獠異類,見者莫不駭矚。"

七歲出家和安寺,日讀經書千字,過目不忘。唐天復間入蜀,被前蜀主王建封為"禪月大師",賜以紫衣。貫休一生詞作頗多,內江聖水寺的智海法師在他的佛教網站上整理收錄了500多首作品(卷八百二十六至卷八百三十八)。

唐朝時,佛門僧人貫休,是婺州蘭溪人。貫休和尚能吟詩,寫一手好字,擅長繪畫。王建在蜀建立前蜀王朝時,他來到蜀中,居住在龍華寺專供他修行參禪的居室里。他用水墨畫法為寺里畫了十六個羅漢和一幅佛像、二幅菩薩像。畫上,巨大的岩石縈繞着雲霧,虺節的蒼松盤繞着古藤。而佛、菩薩和十六位羅漢的相貌都古岸異常,跟別的畫師畫的不一樣。貫休自己時常說:"我是在夢中見到了這些神佛,醒來後將他們畫出來的,也可以稱他們為'應夢羅漢'吧。

貫休能詩,能詩善書,詩名高節,又擅繪畫,宇內咸知。有《禪月集》存世。以畫羅漢最著,且都是奇形怪狀的風格。他的水墨羅漢十分重視羅漢精神面貌的刻畫,線描勾勒技法已然達到了傳神寫照的高度,在這點上貫休繼承了閻立本。更是狀貌古野,絕俗超群,筆法堅勁,人物粗眉大眼,豐頰高鼻,形象誇張,所謂"梵相"。在中國繪畫史上,有着很高的聲譽。存世《十六羅漢圖[5],為其代表作。

視頻

南懷瑾 :大唐高僧貫休禪師公案!

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傳說罕見的貫休真跡,藏在日本高台寺,檢測:南宋摹本!

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參考資料

  1. 《乞食僧》 詩詞文句網
  2. 畫僧貫休的《行路難》,說盡人間事兒! 終南山書院;發布時間;2021-03-12 16:20
  3. 《貫休簡介》 古詩文網
  4. 蘭溪13位牛人入選金華名人雕塑園 蘭溪歷史;發布時間;2016-07-19 11:04:12
  5. 五代 貫休 十六羅漢圖 終南山書院;發布時間;2018-12-19 15:27