九思·悯上
九思·悯上《九思·悯上》是东汉文学家王逸创作的一首诗。此诗为战国诗人屈原代言，对屈原所遭受的不公平待遇表达怜悯之情。诗人先是渲染了奸人当道、忠良被弃的昏暗现状；接着又刻画了主人公苦闷彷徨、满目凄凉的状况；最后描写屈原独处山中，孤独憔悴、满腹才华却不被用的凄怨心情。全诗通过这些场景描写，表达了诗人对屈原的相知之情。[1]
- 作品名称 ；九思·悯上
- 作 者 ;王逸
- 创作年代 ；东汉
- 作品出处 ;《楚辞》
- 作品体裁 ；骚体诗
- 别 名 ;悯上
目录
作品原文
哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。
众多兮阿媚，委靡兮成俗。
贪枉兮党比，贞良兮茕独。
鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。
蘮蕠兮青葱，槁本兮萎落。
睹斯兮伪惑，心为兮隔错。
逡巡兮圃薮，率彼兮畛陌。
川谷兮渊渊，山阜兮峉峉。
丛林兮崯崯，株榛兮岳岳。
霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。
东西兮南北，罔所兮归薄。
庇阴兮枯树，匍匐兮岩石。
踡跼兮寒局数，独处兮志不伸。
年齿尽兮命迫促，魁垒挤摧兮常困辱。
含忧强老兮愁不乐，须发苧悴兮顠鬓白，思灵泽兮一膏沐。
怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅。
云蒙蒙兮电儵烁，孤雌惊兮鸣呴呴。
思怫郁兮肝切剥，忿悁悒兮孰诉告。
翻译
可怜世俗看人畏惧谨慎，背地讲坏话当面又奉承。
众人多数喜欢阿谀迎逢，巧言令色取媚之习极盛。
群小贪婪邪恶结党攀比，茕茕独立的是忠良贤人。
天鹅只能躲进草丛荆棘，水鸟鹈鹕却在帐幕安身。
小草蘮蕠生长郁郁葱葱，香草槁本凋零枝叶难生。
目睹这些欺诈惑乱现象，使人感到丢失本来心性。
我徘徊迟疑于园圃丛林，沿着田间小道缓缓而行。
眼前大川河谷深幽难测，崇山峻岭不断蜿蜒起伏。
满山遍野丛林生长茂盛，各种树木丛生密密层层。
寒霜降临风雪飞飞扬扬，冰封水泽凝冻湖泊池塘。
我走遍了东西南北各地，到处都没有栖身的地方。
只好在枯树下暂时栖息，只能在岩洞中居住隐藏。
我蜷缩在凛冽寒风之中，独处荒野难以实现理想。
年纪渐渐老了寿命短促，命运坎坷常常受穷受辱。
内心担忧年老时时愁苦，须发蓬乱憔悴两鬓斑白，希望天赐脂膏给我沐浴。
怀抱兰花手握如玉杜若，我等待着天明徘徊不去。
天上乌云层层雷电闪烁，孤独小鸟惊恐喳喳鸣叫。
我的心中愤懑肝胆欲裂，一腔孤愤忧郁向谁诉说。
（黄寿祺、梅桐生译，略有改动）
注释
(1)睩（lù）睩：《楚辞章句》：“视貌，小人持势也。”《说文》段注：“睩，为目睐之谨，言注视而又谨畏也。”(2)諓（jiàn）諓：说坏话，进谗言的样子。嗌喔（yì wō）：恭维奉承的腔调。(3)委靡：讨好人的笑脸。(4)鹈（dí）：鹈鹕，水鸟，这里比喻卑贱的小人。(5)蘮蕠（jì rǔ）：草名，似芹可食。(6)槁（gǎo）本：草药名。(7)隔错：失去本性。(8)畛陌：田间小路。(9)峉（é）峉：山高大貌。(10)崯（yín）崯：繁茂的样子。(11)株：一作“林”。榛（zhēn）：丛木。岳岳：挺立貌。(12)漼溰（cuǐ yí）：霜雪聚集的样子。(13)洛泽（luò duó）：即洛泽，冰。《楚辞补注》：“《集韵》，冰谓之洛泽……又曰：泽，冰结也。”(14)匍匐：伏地而行，这里引申为隐藏。(15)寒局数：《楚辞章句》：“一云踡跼兮寒风数”。数：迫促。(16)魁垒：促迫。挤摧：折屈。都是形容命运的坎坷。(17)强：《楚辞章句》：“愁早老曰强。”(18)苧（níng）：原指草乱，此指头发乱。(19)灵泽：《楚辞章句》：“天之膏润也，盖喻德政也。”膏沐：妇女润发的油脂，这里作动词用。(20)雌：一作“雏”。呴（gòu）呴：鸟鸣声。
《楚辞·九思·悯上》原文翻译赏析注释
赏析
这是一篇代屈原抒发愤懑忧郁之情的作品。诗中表现了屈原对小人当道、忠良窜伏的现实的无情揭露，同时也代屈原发抒了生逢乱世、怀才不遇的感伤情绪。
全诗以直言铺陈与象征譬喻的手法交织运笔。开篇六句先用直笔勾勒出一幅世风浇薄的画图：世道沦丧，小人得势，他们当面是恭维奉承，背后却造谣诽谤，恶语伤人。巧言取媚、阿谀逢迎之风日炽。奸佞之辈相互攀比，营私舞弊，狼狈为奸，结成朋党；忠良之士，骨鲠之臣处境维艰，茕茕孑立。接下去的四句，作者采用象征譬喻的手法，点染这幅世态画：美丽的天鹅躲进荆棘丛中，貌似天鹅的鹈鹕却飞进华丽的帷幕之中安身，遍地恶草郁郁葱葱，香草却凋零飘落，到处是衰败景象。这种对比式的形象描绘，进一步渲染出那是非颠倒、美丑不分的社会现实情景，更增添了战国后期走下坡路的楚国社会的没落色彩。目睹这颠倒了的乾坤，作为一个失意的政治家，屈原不禁发出了“心为兮隔错”的无限感叹。上面这一部分在用笔上曲直、隐显交错，无情地揭露和讽刺了当时的现实，犀利而辛辣。
“逡巡兮圃薮”十四句，用记游的方式，描写屈原不愿与世沉浮，为实现自己的美政理想，上下求索、孤独出游的情形。跟随作者的笔触，我们看到屈原在依依不舍、犹疑不定中离开家园，从园圃走向田间，他沿着幽暗的河谷上溯，翻山越林，走进榛莽丛生的密林。森林中寒霜凛冽，飞雪扬扬，到处布满严冰封冻的沼泽湖泊，屈原无处栖身，只有在枯树下、岩洞中、寒风里挨过漫漫长夜。“独处兮志不伸”一句，点明了这段象征性的游历描写，其实质是写屈原在当时社会中处处受挫、无人接受他的美政主张的遭遇。“东西兮南北，罔所兮归薄”，正是他现实困窘的写照。那幽暗的山谷、冰封的沼泽、严酷的寒风、满地的荆棘，正是那个小人当道、政治黑暗、毫无希望的时代的形象再现。“年齿尽兮命迫促”四句，写屈原在壮志难酬时的迟暮之悲。功业未就，理想落空，去日苦多，老之将至，作为一个政治改革者，当此之际，生命的忧患就显得更加强烈、更加沉重。但是，屈原之所以伟大，就在于他的悲哀并不囿于一己的悲哀，而是先天下之忧而忧的悲哀，他的悲哀中，没有沉沦，充满的是振作与希望。“思灵泽兮一膏沐”，正好显示出巨人的悲哀中的潜在力量，以及“虽九死其犹未悔”（《离骚》）的执著精神。“怀兰英兮把琼若”四句，以象征之笔写屈原怀着实现美政的理想，在黑暗的世纪中期待明君的出现，仍着重表现其顽强执著的个性。全诗的最后两句，以直笔代屈原抒写身处乱世、备遭排斥、怀才不遇的满腔孤愤，如黄钟之声，在读者耳中引起强烈的震荡，震撼着读者的心灵。
本诗以直抒胸臆与象征譬喻的手法交替使用，来表现屈原矛盾复杂的心理活动，他的愤懑、他的哀怨、他的忧伤、他的憧憬，都得到较好的刻画，其中尤以象征手法运用最为突出。王逸在其《离骚章句·序》中有一段极为精彩的言辞，概括了《离骚》的创作手法，其云：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善写香草，以配忠贞，恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲于君，宓妃佚女，以譬贤臣，虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”对楚骚美学风范的推崇备至，使王逸自觉地把《离骚》的象征譬喻手法运用到《九思》的创作中去，摆脱了代言体诗直陈剖白的单调板滞之弊。《悯上》一诗，起伏错落，隐显适度，既处理好了虚实、情景关系，又较深刻地表现了屈原的心态。[2]