中華箴言
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《中華箴言》，出版社： 南京大學出版社，ISBN：9787305113499。
書，是歷史的見證、文化的賦形、知識的寶庫、智慧[1]的結晶，是一個民族一個國家顯示其文明的標誌。讀書，是時代的呼喚、歷史的昭示、職責的要求，是一個民族一個國家走向偉大復興的證明[2]。
目錄
內容簡介
在五千年的文明史中，中華民族以自己的勤勞和智慧創造出光輝燦爛的文化，洗鍊出無數蘊意深邃、富有哲理，且落地有聲、金光閃耀的人生箴言。《中華箴言（第2版）》選編了從孔子到孫中山兩千餘年間近百位著名哲學家、文學家、歷史學家、政治家以及其他類型的思想家在為人立德、為政立功、為學立言三方面的箴言，並根據以字通辭、以辭通道的訓釋原則，對所選箴言進行注釋和串解。《中華箴言（第2版）》選收箴言條目2570餘條，加串解文字和目錄、索引約80萬言，適合中等以上文化程度者閱讀。
精彩書摘
君子以身戴行者也。
語出《墨子·修身》。戴：通「載」，帶動。《孟子·梁惠王上》：「頒白者不負戴於道路矣。」君子之為君子，身體力行也。
（任仁）
君子自難而易彼，眾人自易而難彼。
語出《墨子·親士》，言做人應嚴以律己而寬以待人。難：「易」之對，不容易。李白《蜀道難》：「蜀道之難，難於上青天。」自難：自己難為自己，意為把困難的事留給自己。君子：賢達者。眾人：一般的人。賢達者將困難留給自己而把方便讓給他人；平庸的人則把容易的事留給自己而把困難推給別人。亦可解釋為：賢達者嚴以律己而寬以待人；平庸者放縱自己而苛求別人。
（任仁）
君必有弗弗之臣，上必有洛洛之下。
語出《墨子·親士》，論逆忠言的重要。弗（fu）弗，《辭海》：「風疾貌。」《詩·小雅》：「南山律律，飄風弗弗。」比喻敢於犯顏。「諤諤」，直言爭辯貌。《楚辭·惜誓》：「或推移而苟容兮，或直言之諤諤。」君必須有敢犯顏之臣，上必須有直言不諱之下屬。
（任仁）
賢君不愛無功之臣。
語出《墨子·親士》。賢明的統治者不愛沒有功績的臣子。
（任仁）
尚賢者，政之本也。
語出《墨子·尚賢上》，論尚賢的重要性。尚：崇尚。《康熙字典》：「崇也，貴也。」《禮記·檀弓》：「夏後氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。」賢：多才多藝者。崇尚有才能的人，為政治的根本。
（任仁）
國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。
語出《墨子·尚賢上》，論尚賢的重要性。尚賢，崇尚人才是墨子的重要思想之一。賢：高才。《穀梁傳·文公六年》：「使賢者佐仁者。」范寧集解：「賢者，多才也。」良：優良。賢良之士：德才兼備的士人。《墨子·尚賢上》：「賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術。」眾：多。厚：固。薄：不固。大人：君王或德高者。《荀子·成相》：「大人哉舜，南面而立萬物備。」國家擁有的德才兼備之士多，則國家的統治就會牢固；德才兼備之士少，國家就不穩定。所以，統治者的任務就是廣攬人才。
（任仁）
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