不要「」裝「」修行人
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不要「」裝「」修行人以前佛在世時有一位會彈琴的弟子，剛開始跟阿難學坐禪，但始終沒有學會，後來就去請教佛祖。佛祖就問他：「你彈琴的時候，妙音是在琴弦松的時候發出來的，還是在緊的時候發出來的？」他說：「都不是，是在琴弦不緊不松的時候發出來。」同樣，修行也是如此，不能太緊也不能太松，要保持適度。
目錄
原文
修行人不能虛偽，不要偽裝，要實實在在，自己是什麼樣就是什麼樣，自由自在的多快樂啊！但我們這些人都是為別人活着的，特別在乎別人對自己的評價，看別人的臉色。這樣的人是不會自在的，都是裝出來的，都是假的，其實立刻就能看出來。比如聽開示、看書的時候，別人有事來找了，跟別人說幾句話都顧不上，只顧聽開示，意思是自己要學好多東西，裝得很精進，裝有學問。
在众人面前，为了得到殊胜的地位，让别人佩服、恭敬自己，得到别人的赞扬或一些暂时的利益，表面上显得很清净、很精进、很有修行；独处时，在暗处却无所不为。
在表面上、明处做得很好，和大家在一起的时候很精进，打坐、念佛、诵经时，如同雕像一般如如不动；而在背地里、暗处就不是这样了，独处时觉得没人看见，就懈怠懒惰，肆无忌惮，东倒西歪，什么姿态都有，也不顾形象了。
實際上，裝善良，裝賢惠，裝修行人，裝有善根，都是給別人看的。我們現在做這些功德善根，也是給別人看的。殊不知，在大庭廣眾面前，宣揚功德是毀壞功德的四種原因之一。其實功德和善根是要保密的，沒有必要的情況下不能宣揚。如果修行真正到位了，或是利益眾生的時候，為了讓眾生生起信心，可以宣揚功德。
这样装，总有一天会露馅的。刚开始很多人都会说这个人有修行，一旦露馅了，以前的努力就白费了，瞬间就会落到最低处，被人看不起。其实，他人说你好坏与否都无所谓！他人说你好，你也不能因此而变好；他人说你坏，你也不会因此而变坏，你好或不好与他人没关系。
修行人的行为应该是不紧不松、自自然然的，要慢慢来！没有必要的情况下一定不要装。在特殊情况下，比如在刚学佛的人面前装一装也行，否则他一旦发现了你的毛病，跑了怎么办？不学了怎么办？等他真正进来学修了，你就不用装了。他就知道了这肯定是给他表法的，这样他不但不生邪见还增加了信心。人有过失是很正常的，人犯错误也是很正常的，因为都是凡夫，若是没有毛病，不犯错误，就不是凡夫，而是佛或菩萨了。人肯定会有很多过失，也会犯很多过错。犯错不是错，不知道犯错、改错才是真正的错。修行的过程就是忏悔的过程，忏悔的过程就是认错改错的过程。
修行是一個磨鍊的過程，慢慢來，最後才能成就。
我們從發心直至成就佛果，就是認錯改錯的過程。我們的佛祖釋迦牟尼佛，用了三大阿僧祗劫的時間才成道，更何況我們這些凡夫了。我們現在遇到密法了，肯定不需要那麼長時間。同時，也說明我們以前修過密法，一定在很多劫中積累了善根與福德，否則不可能遇到密法，更不可能遇到大圓滿法。這就說明我們有很大的善根和福報，所以不用很漫長的時間就能成就佛果。但是我們還有很多毛病，都要慢慢改。
在修行的时候适度很重要。以前佛在世时有一位会弹琴的弟子，刚开始跟阿难学坐禅，但始终没有学会，后来就去请教佛祖。佛祖就问他：“你弹琴的时候，妙音是在琴弦松的时候发出来的，还是在紧的时候发出来的？”他说：“都不是，是在琴弦不紧不松的时候发出来。”同样，修行也是如此，不能太紧也不能太松，要保持适度。
我们认错改错也要适度，太懊恼、太自责了不好；太放逸、太不在乎了也不好。发现错误有过程，改正错误也有过程。修行是一个磨炼的过程，慢慢来，最后才能成就。[1]