不可以隨喜殺業

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不可以隨喜殺業，佛說:「過去有一個小孩,拿着弓箭在森林中遊戲。旁邊有甲、乙、丙三個人陪着。這個小孩看見樹上有一隻小鳥,想射殺它。旁邊那三個人慫恿這小孩說:『你假如能夠射中樹上的這隻鳥,你就是舉世無雙的健兒。』那個小孩被美言所動,拉開弓箭射中了小鳥,小鳥當場死亡。甲、乙、丙三個人都在旁邊喝采,大家都很高興地離開了

目錄

原文

　　 從前有一位長者,他的財富不計其數,可是只生了一個寶貝兒子,兒子長大後,二十歲就結婚了。結婚不到七天,初春三月,夫妻一同到後花園遊玩。後花園有一棵奈樹,長得很高大,樹上開了很美麗的花朵,新婚的妻子想要這種花。剛好四周又沒有僕人在場可以代勞,她的丈夫就親自爬到樹上,正摘下一朵花,又要摘第二朵時,攀枝上樹,樹枝太細被他折斷了。人就從高空摔下來,一命嗚呼哀哉,全家大小都很傷心,哭個不停。

佛陀憐憫長者,來到長者的家中安慰,並告訴長者「萬物無常,生則有死」的道理。長者聽了心開意解,跪下來問佛說:「我的兒子前世到底造了什麼罪業?為什麼這麼早就夭折了?請您告訴我吧。」

佛說:「過去有一個小孩,拿着弓箭在森林中遊戲。旁邊有甲、乙、丙三個人陪着。這個小孩看見樹上有一隻小鳥,想射殺它。旁邊那三個人慫恿這小孩說:『你假如能夠射中樹上的這隻鳥,你就是舉世無雙的健兒。』那個小孩被美言所動,拉開弓箭射中了小鳥,小鳥當場死亡。甲、乙、丙三個人都在旁邊喝采,大家都很高興地離開了。

這三個人因見殺隨喜的宿業,所以生生世世常受喪子之痛。這三個人當中,某甲因為過去種的福較多,出生在天上。某乙出生在海中做龍王。某丙則出生在人中,他就是你老人家。而那一個射殺小鳥的孩子,前世生在天上,為天人作子,命終投胎做你的孩子,今日他從樹上摔下來命終,即投生到海中做龍王的兒子。他出生的那一天,就被金翅鳥王吃掉了。今日天上、人世、海中三個地方的親友,都為他懊惱啼哭,叫我說什麼好呢?

因見殺隨喜的宿業,所以你們今生都遭受了喪子啼哭的果報。」

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。