上
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上，现代汉语规范一级字(常用字)，读为shàng或shǎng。最早见于甲骨文。 六书属指事字。在甲骨文和金文中用一长横作基准(界限)，在上部用一短横作为指事符号，表示基准线之上。其本义为高处、上面;引申为等级或品质在上的，次序或时间在前面的，以及由低处向高处升登或从此处向彼处前进的意思。
目录
基本信息
中文名称； 上
拼音； shàng;shǎng
注音； ㄕㄤˋ;ㄕㄤˇ
部首； 一
总笔画； 3
结构； 单一结构(独体字)
五笔； H(一级简码)、HHGG(全码)
仓颉； YM
笔顺； 竖横横
笔顺编号； 211
四角码； 21100
字级； 一级字(0036)
平水韵部； 去声二十三漾
统一码； U+4E0A
汉字释义； 上字骨刻文演变:
引自:丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版。
仓颉:YM
郑码:IDA
笔顺编号:211
四角号码:2110
UniCode:CJK
结构:独体字
字形结构 汉字首尾分解: 卜一
汉字部件分解: 上
笔顺编号: 211
笔顺读写: 竖横横[1]
字义 〈名〉
(1)指事。小篆字形。下面的"一"表示位置的界线，线上一短横表示在上面的意思。本义:高处;上面。
(2) 同本义
上，高也。--东汉·许慎《说文》
宛丘之上兮。--《诗·陈风·宛丘》
施于松上。--《诗·小雅·颉弁》
冬时有嗽上气疾。--《周礼·疾医》
云上于天干。--《易·需》
上食埃土，下饮黄泉。--《荀子·劝学》
列其姓名于大堤之上。--明·张溥《五人墓碑记》
(3) 又如:上荣(飞檐。屋檐两端的挑角);上柽(门框上端的横梁);上漏下湿(形容屋舍破旧，不蔽风雨);上网(系在箭靶上方的绳子);上丹田(道家谓人的两眉之间为上丹田);上下肩(上边和下边，也指左右两边)。
(4)上天;天帝
文王在上。--《诗·大雅·文王》
上下天光，一碧万顷。--宋·范仲淹《岳阳楼记》
(5) 又如:上方(天上仙界皇帝);上干天怒(惹起上天震怒);上仙(天上的神仙);上穹(上天;天帝);上皇(天帝);上神(神灵;天神);上都(指天宫)。
(6)上级;尊长;社会的最高层
观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。-- 明·高启《书博鸡者事》
陵压百姓而邀其上者，何故?--宋·苏轼《教战守》
(7) 又如:上流(上辈);上蒸下报(晚辈男人和长辈女子通奸叫"蒸"或"烝";反之叫"报");上户(富家巨室);上厅(官署);上宪(上司;上级官员);上上乘(等级最高的);上位(高位，显达的职位;特指君位，帝位);上冢(指首辅，朝廷大臣);上坐，上席(受尊敬的席位)
(8) 君主;皇帝
上胡不法先王之法》?--《吕氏春秋·察今》
上使外将兵。--《史记·陈涉世家》
辅臣以上意为辞。公(袁可立)于末坐抗声曰:"特相公不肯耳!"--明 黄道周《节寰袁公传》
讣闻，上遣官视葬，有司陈祭，博士弟子员乡三老俎豆之于学宫之旁。--明 陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》
(9) 又如:上用(皇帝用的规格);上裁(皇帝裁定);上国(汉代诸侯称帝室为上国，后多指国都京城);上苑(供帝王打猎、玩耍的园林);上林(泛指帝王的园囿)
(10)工尺谱里的"do"称为上 。
(11) 时间，时候。
三岁上读得书，五岁上属得对。--宋·佚名《张协状元》
(12)方位词，边，畔
送我乎淇之上矣。--《诗·墉风·桑中》
乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。--《苏武》
丧出江上，白衣冠送者夹岸。--《明史·海瑞传》
(13)由低处到高处:高山高楼。
(14)按规定时间进行某种活动:上班上学。
词性变化 〈形〉
(1)上等，等级高或品质良好
上客从赵来。--《战国策·秦策》
凡用兵之法，全国为上，破国次之。--《孙子·谋攻》
(2) 又如:上色(上等;高级);上行首(色艺俱佳的妓女);上风官司(占优势能打赢的官司);上庠(古代的大学;太学);上色徒弟(高徒;出色的徒弟);上样(上等);上分(上等的福分);上厅行首(色艺最佳的官妓);上才(上等的才能;上等的材料);上卿(指大臣的最高官阶)
(3) 时间或次序在前
其上世之士，衣不暖肤，食不满肠。--《商君书·算地》
东方千余骑，夫婿居上头。--乐府诗《陌上桑》
(袁可立)上世凤阳人也，始祖荣。--明 董其昌《节寰袁公行状》
(4) 又如:上件因依(上述因由);上项(前头);上方(前面);上宙(上古);上叶(前代;先世);上次(前次，上回);上首徒弟(入室弟子，大徒弟);上风头(风吹来的一方);上番(初番;头回。多指植物初生)
(5) 远;久远
上称帝喾，下道齐桓。--《史记·屈原贾生列传》
(6) 又如:上世(远古时代);上皇(太古的帝皇)
(7) 犹正，主要意义。如:上事(正业;指君事，国事);上国(京都;又指春秋时齐、晋等中原诸国)
(8)广大
是以能上之。--《淮南子·说山》。注:"大也。"
(9) 又如:上路(大路;通衢);上道(通衢;大路)
(10)丰足
从其爵而上下之。--《周礼·司仪》。注:"犹丰杀也。"
与年之上下。--《礼记·礼器》。注:"丰凶也。"
(11) 又如:上收(上等年成，丰收);上岁(丰年);上熟(上等收成)
〈动〉
(1)登;上升;向上
下上其音。--《诗·邶风·燕燕》
环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭。--唐·柳宗元《小石城山记》
由山以上五六里，有穴窈然。--宋·王安石《游褒禅山记》
上堂拜阿母，阿母怒不止。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
从流石蛇行而上。--明·徐宏祖《游黄山记》
(2) 又如:上圻(上岸);上升(升天);上高台盘(攀高位;向上爬);上仙(道家谓升天成仙);上征(上升);上假(上升，登天);上潮(涨潮)
(3) 上报;呈报
凡死刑狱上，其刑者先俟于门外。--清· 方苞《狱中杂记》
(4) 又如:上复(禀报;奉告);上控(上诉);上详(向上级呈报请示);上变(向朝廷密告谋反叛乱事件);上功(呈报功劳);上言(进呈言辞)
(5)进献，送上
上书谏寡人者，受中赏。--《战国策·齐策》
入都，即伏阙上《平黎策》。--《明史·海瑞传》
臣乃敢上璧。--《史记·廉颇蔺相如列传》
(袁可立)上书忤当路，削籍二十六载。--明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
(6) 又如:上本(臣下向皇帝呈送奏本);上表(上奏章);上章(向皇帝上书)
(7) 崇尚，提倡
上笃厚。--《史记·平津侯主父传》
治天下者审所上而已。--《汉书·匡衡传》
上慎旃哉!--《诗·魏风·陟岵》
上农除末，黔首是富。--《史记·秦始皇本纪》
(8) 上缴;交纳。如:上印(上缴官印)
(9) 增加;添补。如:上草(给牲口添加饲料);上刑;上测(站测，施用测刑)
(10) 向前;前进
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。--《楚辞·屈原·涉江》
(11) 又如:上水船(逆流而上的船)
(12) 去;到
敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。-- 清·黄宗羲《柳敬亭传》
苔痕上阶绿，草色入帘青。--唐·刘禹锡《陋室铭》
(13) 又如:上地(下地耕作);上门怪人(到人家里去责怪人家);上桩(上场;赌博);上花台(戏曲俗语。逛妓院，嫖妓);上城(进城);上墓(扫墓);上冢(上坟;扫墓);上馆子(去酒楼、饭店吃喝);上边(到边远的地方去)
(14)到任;就职。如:上任;上官(受命上任);上台
(15)当值。如:上直(上班;当值);上宿(值夜);上番(上班)
(16) 放到;放进
上于盆而养之，蟹白栗黄备极护爱。--《聊斋志异·促织》
(17) 又如:上腰(装进腰包。多指赚取非分的钱财)
(18)安装;装上
以枪上刺刀相搏击。--《清稗类钞·战事类》
(19)陷入，遭受。如:上了竿儿(上了钩;中了圈套);上鬼当(中圈套);上船(设圈套陷害他人)
(20)合符。如:上不上，下不下(犹言正好;恰恰);上时(最合适的时令)
(21) 教授;学习。如:上书(私熟先生教课);上馆(塾师到东家授课)
(22) 燃点。如:上火(点灯);上纸(焚化冥钱;吊丧);上灶(烧饭煮菜);上香(烧香祭祀);上炎(向上燃烧);上锅(烹煮食物;把食物放入锅内烧热)
(23) 拧紧。如:上弦;上绳(捆绑)
(24) 敬辞，犹进用。如:上谒
(25) 用在动词后。表示动作的趋向或结果等。如:爬上顶峰;登上飞机;考上大学;赶上队伍;种上庄稼
(26) 记住。如:上心
(27) 涂;搽;敷。如:上药;上色
《康熙字典》 《子集上》《一字部》 ·上
〔古文〕丄《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》时亮切，音尙。在上之上，对下之称。崇也，尊也。《易·乾·文言》本乎天者亲上。
又《广韵》君也。太上极尊之称。《蔡邕·独断》上者，尊位所在。但言上，不敢言尊号。
又上日。《书·舜典》正月上日。《注》孔氏曰:上日，朔日也。叶氏曰:上旬之日。曾氏曰:如上戊，上辛，上丁之类。
又姓。汉上雄，明上观，上志。
又上官，复姓。
又《唐韵》时掌切《集韵》《韵会》《正韵》是掌切，商上声。登也，升也，自下而上也。《易·需卦》云上于天。《礼·曲礼》拾级聚足，连步以上。
又进也。《前汉·东方朔传》朔上三千奏牍。
又与尙通。《诗·魏风》上愼旃哉。《前汉·贾谊传》上亲，上齿，上贤，上贵。
又《匡衡传》治天下者审所上。
又《韵补》叶辰羊切，音常。《楚辞·九怀》临渊兮汪洋，顾林兮忽荒。修予兮袿衣，骑霓兮南上。
又叶时刃切，音愼。《王微观海诗》照本苟不昧，在末理知莹。忽乗抟角势，超腾送崖上。
又叶矢忍切，音审。《郭璞·游仙诗》翘首望太淸，朝云无增景。虽欲思陵化，龙津未易上。 《说文》上，高也。指事。时掌切。
◎按字有动静音，诸韵皆以上声，是掌切，为升上之上，属动，去声，时亮切，为本在物上之上，属静。今详《说文》上声上字，高也，是指物而言，则本在物上之上亦作上声矣。依诸韵分动静音为是。后仿此。*考证:〔《楚辞·九怀》临渊兮汪洋，顾林兮忽荒。修予兮袿衣，骑电兮忽上。〕
谨照原文骑电改骑霓。忽上改南上。
常用词组 ◎ 上岸 shàng'àn
意思:舍舟登陆。比喻弃邪归正
◎ 上班 shàngbān
意思:开始工作
◎ 上半晌 shàngbànshǎng
意思:上午
◎ 上半身 shàngbànshēn
意思:整个身体的上半部分
◎ 上报 shàngbào
意思:向上级报告
◎ 上辈子 shàngbèizi
意思:迷信指轮回的前一轮
◎ 上边 shàngbian
意思:上侧或上部
◎上菜shàngcài
意思:把做好的菜送到餐桌上
◎ 上苍 shàngcāng
意思:苍天，俗称老天爷
◎ 上操 shàngcāo
指出操
◎ 上策 shàngcè
意思:良策;可行性强的计策。
◎ 上层 shàngcéng
意思:社会各上层阶级。
◎ 上路 shàngcéng
意思:出门走在路上。
◎上层建筑shàngcéng jiànzhù
意思:指建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等的观点以及适合这些观点的政治、法律等制度。
演变过程
下图为"上"演变过程
书写书法
"上"字是汉字中最常用字之一,历史上众多名家都
留下"上"的墨迹,它们中有的苍劲有力,有的典雅含蓄,
有的似苍松不阿,有的似奔流不息......表达出汉字的无
穷魅力。
中医释义
(1)与下相对。指高处、上部。《素问·五常政大论》:"气反者，病在上，取之下。"
(2)指人体上半身。《灵枢·终始》:"病在上者，阳也;病在下者，阴也。"
(3)指头面部。《素问·上古天真论》:"六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。"
(4)指头。《素问·生气通天论》:"阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。"
(5)指上焦心肺。《素问·至真要大论》:"诸痿喘呕，皆属于上。"
(6)指胃。《素问·阴阳应象大论》:"浊气在上，则生(月真)胀。"
(7)指寸口脉。《素问·五脏生成篇》:"黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹。"王冰注:"上谓寸口也。"
(8)指天、天气。《素问·天元纪大论》:"寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。"
(9)指等次高的东西。《素问·至真要大论》:"主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。"
(10)上升。《素问·阴阳应象大论》:"地气上为云。"
(11)登。《灵枢·经脉》:"甚则欲上高而歌，弃衣而走。"
(12)上行。《灵枢·经脉》:"肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。"
(13)上逆。《素问·举痛论》:"怒则气上。"
(14)上策。《素问·调经论》:"病不知所痛，两蹻为上。"
(15)指上工，医术高明的医生。《灵枢·九针十二原》:"粗守关，上守机。"
(16)上面。《素问·刺禁论》:"刺跗上中大脉，血出不止死。"
(17)在……之上。《素问·通评虚实论》:"上踝五寸刺三针。"
(18)治法，升举。《素问·至真要大论》:"上之下之，摩之浴之。"
(19)指司天。《素问·五运行大论》:"厥阴在上，则少阳在下。"
(20)指南方。《素问·五运行大论》:"所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。"王冰注:"面向北而言之。上，南也;下，北也。"
(21)犹"则"。"上"与"尚"通用，"尚"有"则"义。《素问·刺腰痛篇》:"飞阳之脉令人腰痛，痛则拂拂然，甚则悲以恐。"
(22)入，去，到。《灵枢·师传》:"入国问俗，入家问讳，上堂问礼。"
(23)通"尚"。崇尚。《吕氏春秋·季春纪·尽数》:"今世上卜筮祷祠，故疾病愈来。"
(24)地位或辈份高的人。《伤寒论·序》:"上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄。"
(25)在……之中，在……之间。《伤寒论》:"阳明病欲解时，从申至戌上。"
折叠编辑本段作品内容 在东北，与姑父佟金宝先生聊天的时候，突然谈到人与人相处:"……小雄，在我看来，能和大家交流，是因为我一直让自己与人交流，从中不断地接收新的思想;不管是年龄上人群的差异，还是文化上人群的差异，抑或是领域上人群的差异等……钱不是问题，现在我需要的是一份真实的亲情与心灵交流，当然，前期也吃了不少苦，现在才能分享'上'的时空，就是人上人的上，或许这个上就是能让亲情顺畅与心灵交流……"当时，从我姑父言谈里能深刻感受到亲情的重要，却没有完全吃透这个'上'的殷实含义。因此不得不思考一个问题:那就是人何为'上'。
上，如果从字意去思考，那是很复杂:复杂得让人难以置信。不信大家可以看看《康熙字典》、《新华字典》等字典，因此这里主要以人对'上'的情感去探讨。情感是一种虚无的东西，但可以让人无法解脱，总可以把人浸泡其中，可悬、可沉、可漂、可浮……或许这样，人们才有错觉，把'上'看成人生的终极目标，看成标榜身份的法宝，看成天下无敌的象征，用其一生去追求。有一句俗话可以隐约体现人对'上'的这种精神--"天外有天，人上有人"，虽然这句话是劝人要谦逊，但隐含了人的不服和向往:谁愿意让人骑在头上拉屎拉尿?不服于屈辱第二，向往于天下无敌，也就是要永远是第一。
或许人的天性就是上，所以谁都想第一，但是人们一直没有去研究"人何为上?人为何上?人如何上?"从时空发展来看，即时能自在满足心里所欲，就是人何为上;对所欲结果不承担任何责任，就是人为何上。去实现何为上和为何上，就是人如何上。如何上，从历史发展来看，人们总结出一句话:吃得苦中苦，方为人上人。吃苦的事例多如牛毛，所以在这里不举例，但这句话主要是让人主动奋斗。但是上是不需要主动的，谁需要上，人们都可以轻易地给他，特别是当今社会。例如企业职位，动不动就是总裁、总经理、总监等等，再例如社会头衔，动不动就是慈善大使、形象大使、终身成就奖等等，可是如果这些上如果没有扎根于责任，那就是浮云，时空一变，就消逝得无影无踪。因此如何上是被动的--被动于人让自己上，那是因为不承担责任是对上的最好逃避方式，也可为自己获得一个自由自在的位置。
承担责任是要牺牲自己和他人的利益，并且时刻在两者之间权衡，会让自己情感无助，更或是情感失位……这样常常会让他人感到难以承受，导致他人对自己不解，抑或对自己仇恨，更或对自己残害。因此，上是被动的，当责任缺失的时候，这个上是虚无缥缈，毫无意义;当责任到位的时候，虽然这个上会使情感与心灵短路，但可以让人敬慕。如果心灵与情感短路了，那这个上迟早就会失去，让时空寂寞，直至消亡;只有上于在被动中不断让责任在心灵与情感顺畅对流--特别是亲情，这样上可以给自己人上人，也可以给人空间，更可以让上永恒。[1]