三十九條

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三十九條，外文名：Thirty-Nine Articles ，這是英國聖公會在1563年訂定的信條。十六世紀教會發生驚天動地的改變，種種現實問題引起的教義爭辯此起彼落，三十九條便是把這一連串的爭辯結果以信條形式寫下來。

教會（Church），基督教的基本組織，既可指基督教各派的整個組織，如基督教會、天主教會、東正教會等，也可指某一國家、某一地區或某一教堂全體基督徒的組織，如英國教會、耶路撒冷教會、某某教堂的教會等。

目錄

簡介

此信條的發展可分作下列幾個階段︰1.十信條（1536）；2.主教書（1537）；3.六信條（1539）；4.君王書（1543）；5.四十二條（1553）；故說三十九條是由四十二條修訂而成也是可以的。

從一角度而言，三十九條可說是聖公會為使信條符合當代情況而修訂的結果。四十二條成立之初，有好幾條都是為針對昔日錯誤教義而有的，像三十九、四十和四十二條，是否認復活已成過去，否認靈魂會與肉身在死亡時一同消失，並否認世人至終全要得救；這些都是重洗派（Anabaptists123Anabaptist Theology）的錯誤教義，現今都無此需要，故把這三條從四十二條刪去，成為三十九條。此外，亦有其他的修訂，如第三條論基督下到陰間，其中一半被刪去；第二十八條論聖餐，亦略去帶慈運理派色彩的一段；第二十條論教會權柄，在原有「教會不可設立與聖經相反的禮儀」一句，加上「教會有權柄設立禮儀規條，並有決定信仰之辯論權柄」，這句成了日後爭辯的要點，因為當時人相信，加上這兩句全是為了伊莉薩白一世。

也許要注意的是，三十九條不屬傳統所言的信經（Creeds326Creeds），也不是對已接受之信經的一種解釋；它們只是信仰要義的撮錄，每一條都代表他們對重要的，也是曾辯論過之問題的一個撮要，也是聖公會的立場。因此可以想象的是，它們對問題的闡釋必不會太精確，免得引起另一場爭辯。總體來說，它努力要表達的，是聖公會對中世紀教會敗壞了大公教義的反應，以及對羅馬教義、加爾文主義（Calvinism250Calvinism），和對重洗派的看法。就如二十八條是既反對聖餐的變質說（Transubstantiation1175Transubstantiation），亦不認同慈運理的聖餐論，而接受了真正臨在說。第六條宣布「聖經包含得救的要道」；而信經之所以被接受，皆因它們全是聖經所支持的（第八條）；第二十一條宣告公會（General Councils）本身不是無誤的。王室及人民的權柄是在最後一部分討論，那裡指出「女王……有超群的權柄」，但講道與聖禮之權卻不在其內。

聖公會會友從來都不需表示接納這信條，但牧師及牛津、劍橋的師生則需要如此做，直到十九世紀才廢掉。自1865年起，聖職人員只需接受公禱書及三十九條所訂之信仰範圍便成。

三十九條不僅通行於英國的聖公會，也為意大利、西班牙、葡萄牙，以及英殖民地的聖公會教會應用，其崇高地位是不言而喻的。但因美國厲行政教分離的原則，他們不得不略加修改王室及其特權那一部分，及刪去第二十一條全條，另訂第三十七條，其餘便接納了。