七言四韻十六首之十五

《七言四韻十六首之十五》

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作品名稱: 《七言四韻十六首之十五》 創作年代: 北宋 文學體裁: 詩 作 者：張伯端

《七言四韻十六首之十五》北宋道教(金丹派)南宗始張伯端的詩。

《悟真篇》是張伯端的代表作，是宋以前內丹理論及方法的集大成者，並融儒佛心性修養於一爐，被譽為"千古丹經之祖"。

目錄

詩詞正文

“ <好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。

但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。

可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。

已知永壽齊天地，煩惱無由更上心。 >

” — <《七言四韻十六首之十五》>，< 詩詞名句網 >

作者簡介

張伯端(984年~1082年)，字平叔，又名用誠(成)，號紫陽，跨甩刪敕封紫陽真人。道教(金丹派)南宗始祖。北宋時浙江天台人。懂茅戒自幼博學，三教經籍、醫、卜、兵、算，無不涉獵。曾經長期居台州府城臨海為府吏，後因火燒文書被流放嶺南。從此，浪跡雲水，尋師訪道，修煉內丹。

張伯端的"三教合一"思想既繼承了五代宋初由鍾呂特別是陳摶所開創的融合儒、佛、道以革新傳統道教教理、教義的理路,又使之能在一定程度上推進以道教為本位、以心性為旨趣的"三教合一"思想、理論的更新和發展。在具體融合策略上,張伯端堅守而不保守,能夠順應時代主潮,一方面積極融合儒、道,改造儒家心性理論為己所用;另一方面,援禪入道,集中體現在以佛禪的"明心見性"形成其先命後性、漸修頓悟的修道進路。張伯端的"三教合一"思想適應了道教乃至整個中國傳統哲學內向化、心性化發展的邏輯進路。 張伯端的著作《悟真篇》以及依此創建的"道教南宗"對後世產生了重大的影響，是中國道教發展史上一個承前啟後的里程碑式人物。

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