七則佛教因果故事
一
明朝的呂青，平日喜好談論淫穢之事和偷看婦女；他到了卅歲的時候，家裡貧窮到了極點，兩個兒子相繼的死去；有一天，呂青忽然暴斃，見到了祖父很生氣的對他說：「我們家兩代積善，你命中該發巨萬的財富，沒想到你心愛美色，口眼都在造孽，福報都快要折盡了；我恐怕你會真的去犯邪淫的惡事，那麼我們呂家的後嗣，就沒有指望了；所以我才哀求懇請冥王，把你拘到陰曹地府來看一看，你便會知道利害了啊！」呂青說：「聽說姦淫別人的妻女，會得到絕嗣的報應，事實上我也很害怕會得到這個報應，所以我未曾犯過啊！」
旁邊一位冥官說道：「豈只是絕嗣而已啊！如果是女子主動來勾引，而自己就順水推舟不推辭；這個罪孽，就是只有絕嗣的報應；若是自己引誘逼迫人家，以及屢屢再犯的人；破害別人的倫常，使人家墮胎殺子殺丈夫，這些都是何等的大罪，豈只是絕嗣而已呢？對於邪淫的罪惡，在陽世間的法律處分太寬，但是陰間的法律卻是最嚴；凡是人一動了邪淫的慾念，三屍神就會自首，灶君和城隍，就會據實的申奏，如果祂們隱匿或是漏掉，便是大過啊！你試看今天的發落，便知道了。」
過了一會兒，鬼卒們就帶了許多犯過邪淫罪惡的犯人來到殿前，他們都帶着枷鎖跪在地上，冥王厲聲的吩咐道：「某人變乞丐瘋啞，某人變娼妓眼瞎，某人兩世為牛，某人十世為豬。」冥王吩咐完畢，鬼卒就押他們出去投胎，呂青看了嚇得毛骨悚然，冥官說：「還有比這個更嚴重的呢！你千萬不要貪圖片刻的歡情，失去了人身；應該要避色如同避箭一般，而且要刻印文章勸世啊！」沒一會兒，冥王就把呂青放回陽間，呂青就刻印游冥錄一萬張，以警惕世人，而且盡力的行善；到了四十歲的時候，連續生了兩個兒子，而且家財萬貫，非常的富有；呂青於是就決定避絕塵緣，往南海修道去了。這是呂青的同鄉蔡菁，為他所作的記。
二
明朝衢州有位徐姓少年，英俊瀟灑才華出眾，而且又頗有名氣；不到二十歲就中了進士，被朝廷選派擔任松江府節推的官職，親戚朋友都非常的羨慕他；然而他卻十分的好色，娶了十幾位嬌美艷麗的寵妾，每天過着縱慾無度的日子，赴松江府上任不到一個多月，就虛脫夭亡了，他的十幾位美妾，也全都改嫁別人了。
三
鄞虞生這個人，長得十分的俊美，但是喜歡淫慾；有一天晚上，他夢到城隍責備他，並且計算他所犯淫慾的次數，鞭打他數十下；鄞虞生醒了之後，發現自己的兩條腿，全都變成了青紫色，兩腿於是就開始潰爛，而他病了一個多月就死了。
四
錢邦偉在擔任貴溪縣縣令的時候，因為當地的習俗生了女兒之後，多不肯養，就把女嬰溺死，於是錢邦偉就恩威並濟，重賞重罰，嚴格的禁止溺殺女嬰；若是殺掉女嬰，五家都要受到連坐的處罰，因此而救活了許多的女嬰。錢邦偉後來升任汀州太守，並且享有很長的壽命，子孫都很發達。
五
從前郭印的女兒郭引鳳，被兩個鬼追攝她的魂魄，遍歷了十八個地獄。她看到最後的一個地獄，有位冥王坐在殿上，大殿的下面，則有數百名的婦人，依序排列的站着；而且每個人都有小孩，抱着她們的腳在哭泣號叫：「還我命來，還我命來……」這些婦人，有的是因為女兒生多了，就把女嬰溺死；有的是因為家裡貧窮，生了孩子養不起而殺掉；有的是因為妻子妒忌妾有身孕，就把妾腹中的孩子打墮掉；有的是因為懷了私胎，於是就把胎兒毒死；有的是因為爭執打鬥，觸動了胎氣而使胎兒流產；有的是因為討厭孩子啼哭，毆打或丟摔孩子，致使孩子死亡；有的是因為照顧孩子不謹慎，而使孩子死於非命；冥王都一一的加以詰問。每位婦人的身上，都被戴上了枷鎖，而且面容憔悴，身體瘦弱，看起來十分的可憐。郭引鳳返回陽間之後，就把看到的情形，都告訴了父親，郭印就把這件事情，寫在天寧寺的牆壁上，以警惕世人。
六
婦人楊阿剩，自幼貧又病，晚年更狼狽，臨終的時候，她自言自語說道：「我前生的時候，本來是一位醫生，幫病人看病的時候，沒有注意詳細的檢查病情；有一次，有位婦人自稱肚子裡面長了毒蟲，我也不能分辨她已經懷有了身孕，就馬上給她服下芫花酒，這樣就可以把毒蟲打出來，結果婦人服下芫花酒之後，與肚子裡的雙胞胎一起都死了。因為我看錯了病，給錯了藥，因而就殺死了三條人命啊！陰司的冥官，就以這個殺人的罪名來處罰我，我在陰間的苦受滿之後，又處罰我投胎作女人，這一生已經是第三次了；而且生生世世都要做下賤的奴隸，必須經常的忍受貧窮饑渴的煎熬，幾乎很少有安寧的日子；我的這種遭遇，可以告訴世間做醫生的人，一定要以我為戒啊！」說完之後，楊阿剩就死了。
七
明朝冒起宗先生說，浮梁邑北有位叫張明三的人，隨同父親官職遷調到瓊崖上任，所住的官舍就在李指揮住宅的隔壁，李指揮的兩個女兒，十分的漂亮，張明三就暗中的與她們發生了姦情。後來張明三要回浮梁老家，就偷偷的帶着李指揮的兩個女兒一齊私奔，先把她們藏在船里，將要渡海的時候，李指揮急速的追趕而至，張明三這時候無計可施，就很快的把兩姊妹推落水中淹死了。
十年之後，張明三患了腰痛的毛病，就請了孫醫師幫他治療，在服了孫醫師開的藥之後，他腰痛的毛病就好了一些。當天晚上，孫醫生就夢到自己，在里之梅附近的海灘捕魚，海水中忽然有二位女子，裸露着身體向他走了過來，捉着他的衣服說道：「我們兩姊妹是海南地方的人，專程來這裡為張明三治病的，難道你想要搶我們的功勞嗎？」因而就把孫醫師拉入水中，孫醫生驚醒之後，已經是嚇得汗流夾背了。第二天的早上，孫醫師就把昨天晚上的夢境告訴了張明三，明三就拍胸嘆氣的說道：「唉！我的罪業已經現前了，難道我的死期快到了嗎？」果然一個多月以後，張明三就死了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]