一百個蛋的故事
原文
從前有個遊方僧，頗具神通。有一天，他來到一位財主的莊園，正好碰到財主準備吃午飯。
財主一見他來乞討，身上是破衣爛衫，風塵滿面的樣子，頓時生出憐憫之心。他想：「像他們這樣，每天走街穿巷地乞討也不容易，正好我還沒吃，就把飯都給他吧！」於是財主把自己的午飯，全部倒入僧人的缽中，上面還放了一朵盛開的蓮花，表示他對僧人的敬意。
僧人見了，心中十分高興，馬上顯現他的神通，變得通體透亮，大放光明，空氣中一陣陣飄香。
伺候財主吃飯的一位婦人，見了這情景，心裡真是喜不自勝，暗自想：「這才是真正的神人哪！我多希望將來能有一百個兒子，個個都像他這樣，具有不凡的神通！」
婦人去世後，她的靈魂滯留在一個婆羅門常去小便的地方。
有一次，一隻母鹿來到這個地方舔食小便，馬上受到感應而懷了孕，懷孕期滿生下一個女兒。這個女孩由婆羅門撫育長大，在她十歲的時候，已經是一個美麗端莊的少女了，空閒時就幫父親做一些事。
這天，父親出門，她留在家裡看守火堆，一邊和小鹿玩着遊戲。她只顧高興地玩着，沒有想到要給火堆加柴，等父親再進門，發現火堆已經滅了。他們住在山林里，周圍都沒有其他人家，父親只好叫她到很遠的村莊去取火種。女孩來到村中，珍跡出現了，她每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花。
村裡的人從來沒有見過這個美麗的姑娘，更沒有見過這種珍妙的情景，個個都驚呆了。
她去取火的那家主人對她說：「好姑娘！請你繞着我的屋子走三圈，我就給你火種；我太喜愛你帶來的那些蓮花了。」
女孩順從地繞着屋子走了三圈，多麼珍妙啊！那家的屋子，立刻被三層五光十色的蓮花給環繞住了，那麼光彩奪目，清香撲鼻！
有一個看到這珍跡的人，立刻去報告國王。
國王從來沒有聽到過這種怪事，更沒有親眼看過，他感到這事實在太不可思議了，馬上派一個看相人，跟着來人回村里去看看這女孩，是福相還是賤相。
看相人一看到那個姑娘，馬上被她吸引住了，他回來報告說：「陛下，真是怪事啊！我看相看了這麼多年，看過這麼多人，卻從來沒有見過這樣有福氣的姑娘，她必有神力，後代將會做出豐功偉業，並綿延不絕、世世相傳呀！」
國王聽了，心中異常歡喜，立刻命令手下準備聘禮，娶姑娘為妻。
那姑娘被帶到宮裡，她的美貌絕倫、天生麗質，震驚了後宮的王妃宮女，沒有一個人能和她相比，驚嘆之餘，她們又非常嫉妒她，總想找點碴兒，讓她難堪。可是由於國王的寵愛，她們始終沒有機會。
十個月過去，那姑娘懷孕期滿，生下一百個蛋。這又是一件怪事了！那姑娘的來歷，本來就不太明白，有着種種離珍的傳說，現在她生下的不是孩子而是蛋，便使那些后妃個個幸災樂禍，想借這個機會，拔掉眼中釘。她們在芭蕉上，刻了妖魔鬼怪的形象，塗上污血交給國王，並向國王報告說她生的是鬼怪。
國王信以為真。
於是這群妃子找來一隻大壺，將一百個蛋放在壺內，密封壺口，把壺投到江中，讓它隨波逐流。
天帝釋在天上看到這一切，命令天神在壺上打上天帝釋的封印，護送壺順流而下。到了一個美麗富饒的國家，那壺便停了下來。
那個國家的國王，在高台上看到水中有隻壺，正在水波中蕩漾，壺面閃閃發光，便派人把壺從水中取出來，他一看，上面竟然有天帝釋的封印，再打開一看，裡面裝的是蛋，外殼都那麼光滑潔白，令人十分喜愛。他也不知道蛋里有什麼，又不敢隨便打破，便找來一百位婦人，每人將一個蛋放入懷中，時時溫暖着蛋。
過了一個月，從那一百個蛋中，鑽出來一百個男孩，生來就具有神珍的智慧和勇氣，個個相貌英俊、武藝高超；聲音洪亮，好像獅子吼。
國王高興極了，命人為他們準備一百頭白象，並配上七種寶石製作的鞍子，裝備齊全。
他們英勇善戰，百戰百勝，所向無敵，鄰國一個個被他們征服了。最後，終於輪到攻打他們降生的那個國家了。
在他們母親的國家裡，早已聽說這一百位所向披靡的武士，也早就為他們征服鄰國的事跡所震驚。這次，真的要打過來了！這消息比任何洪水猛獸還令人喪膽，國內百姓個個驚慌失措，恐懼萬分。
國王召集文武百官開會，問道：「大敵當前，誰去降服？」
沒有人回答。
王后聽到這消息，心想：「這一百個勇士，一定是我那失散了的一百個兒子。」
她跑去對國王說：「要是大王您相信我，就不必擔心敵人的進攻了。到時候，看敵人是從哪一邊攻城，我立刻到敵人陣地前去降服他們。」
很多人聽了，半信半疑，不知道王后有什麼妙計能打退敵人。
很快地，鄰國的軍隊來了，為首的正是那一百個勇士，個個騎着白象，威風凜凜。
國王與王后登上城牆，面對着敵人的軍隊。
王后解襟露乳，她的雙乳立即射出一百道乳汁，射向一百個兒子的口中。
兒子們馬上就明白了，他們叫道：「這是我們的媽媽呀！」
立刻放下武器，來到母親面前，向母親叩頭請罪。
大眾見了面，又悲又喜。
這兩個敵對國家，從此變成十分親密的友邦。
據《六度集經》卷三《國王本生》改編。參見《大正藏》第三卷第14頁。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]