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一根稻草將龍樹菩薩殺死,究竟是何因緣

一根稻草才可將龍樹菩薩殺死,究竟是何因緣?然後龍樹菩薩回答說:「我已沒有用刀劍傷害、殺害眾生的因緣,因此你要用刀劍傷害我是不可能的,因為我已經沒有如此的業緣。但是我在很久以前曾經有一個殺生的業尚未清淨,當時我是一個農夫,有一次在砍割稻草時,曾無意間殺死了稻杆中的一隻小蟲子,這個殺生的業尚未清淨,你去拿稻草就可以把我殺死了。   

目錄

原文

從前有一位龍樹菩薩,因多生持不殺戒的緣故,而住世六百年。護持他的國王名為「獨機桑波」,與龍樹菩薩是非常要好的朋友,國王向龍樹菩薩請求:「上師啊!祈願你活多久我就活多久。」因為這個緣故,國王也非常長壽。

這位國王娶了非常多任妃子,一任王妃生了王子,王子老了、死了,王妃也死了。國王又娶另一任的王妃,連續好幾任的王子都年老死亡,最後國王娶了一位妃子生了一個小王子。成年之後有一天,王子到市集看到一件很美麗的衣服,非常高興就買了回來,但因為捨不得穿,便將衣服保存起來放在衣櫃裡。

王子的母親看到後,就問他說:「這麼美麗的衣服你現在不穿,要待何時呢?」 王子回答說:「我現在不穿,我要等以後我做國王時才穿。」母親就跟他說:「你不要想你以後會做國王了!因為你父親非常的長壽。你看你以前的兄長都一個個死去了!你是沒有希望做國王的!」 王子就問母親:「有何方式可以讓父親早一點死亡?」 母親便說:「唯一的辦法就是讓龍樹菩薩早一點死,龍樹菩薩一死,你的父親便會死亡。」 母親繼續回答兒子:「龍樹菩薩是已得大成就者,你用任何方式去殺他都是不可能的。佛教主張諸行無常,諸法無我,一切可舍,連生命也可施捨。如今人們尊稱龍樹為菩薩,也許你去求他布施他的生命給你,他或許會答應的!」

因此,王子便去求見龍樹菩薩,問道:「龍樹菩薩啊!你可不可以把你的頭布施給我?」 龍樹菩薩回答:「你這個請求再等一年以後,因為我還有一年利益眾生的因緣尚未圓滿,等一年後,你再來見我。」

過了一年後,王子帶了一把鋒利的寶劍,到了龍樹菩薩的跟前說道:「你答應我,一年以後要將你的頭布施給我。」 龍樹菩薩便回答說:「你來拿吧!」 龍樹菩薩就此入定。王子拿着寶劍砍向龍樹菩薩的頭,可是砍了好多次,不管如何砍,龍樹菩薩一點損傷也沒有。於是王子問龍樹菩薩:「要如何砍,才砍得下你的頭來?」 龍樹菩薩以宿命通觀過去世,知久遠劫前,自為農夫誤傷稻杆中一蟲,稻杆中蟲今王子是。雖誤傷而因果不昧,雖菩薩也須還債。

然後龍樹菩薩回答說:「我已沒有用刀劍傷害、殺害眾生的因緣,因此你要用刀劍傷害我是不可能的,因為我已經沒有如此的業緣。但是我在很久以前曾經有一個殺生的業尚未清淨,當時我是一個農夫,有一次在砍割稻草時,曾無意間殺死了稻杆中的一隻小蟲子,這個殺生的業尚未清淨,你去拿稻草就可以把我殺死了。」

於是王子去取了一根稻草往龍樹菩薩的頭一划,龍樹菩薩的頭就斷掉了。王子砍了龍樹菩薩的頭,回到了皇宮,他的父親也死了!王子因此升座為國王。王子繼承王位後在位時間也不長,只有一兩年的時間,整個國家就被印度另外一個王族所吞滅,他也墮生到地獄裡受苦。

故事解析

無始劫前,龍樹菩薩割稻草時誤殺死了一隻小蟲子,這一生業果成熟,才呈現這樣的一個果報現象。殺業即使如此也要還報,盜淫妄等業障亦相同。正所謂:善業不受惡道苦,惡業不受善道樂。你我今生所受的苦樂等報,皆前生造的三世因果。[1]

佛教信仰

信仰佛教的好處,有些雖然信仰他教亦能獲得,但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法,不外乎悲觀樂觀兩種。

而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能『偷盜』、『說謊』,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本,違犯五戒在社會上就不能立足,同時為國法所不容,最後只有身系囹圄,飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可,違反五戒,下世就不能再得人身,而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的,因此稱為惡道。)我們且不管下世如何,看看目前就夠了,人能不殺生,社會上就沒有殺人命案;能不偷盜,就沒有小偷、強盜;能不邪淫,就不會有男偷女娼,破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒,則身心愉快,頭腦清晰,不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體,早經醫學一再證明。)如此,這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣,或處罰弟子,在佛教經典中,絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色,諄諄教誨,他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤,同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教,能把握不同的時機,對不同資質的眾生說最好的道理。[2]

參考來源