一根稻草將龍樹菩薩殺死,究竟是何因緣

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一根稻草才可將龍樹菩薩殺死,究竟是何因緣？然後龍樹菩薩回答說：「我已沒有用刀劍傷害、殺害眾生的因緣，因此你要用刀劍傷害我是不可能的，因為我已經沒有如此的業緣。但是我在很久以前曾經有一個殺生的業尚未清淨，當時我是一個農夫，有一次在砍割稻草時，曾無意間殺死了稻杆中的一隻小蟲子，這個殺生的業尚未清淨，你去拿稻草就可以把我殺死了。 　　

目錄

原文

從前有一位龍樹菩薩，因多生持不殺戒的緣故，而住世六百年。護持他的國王名為「獨機桑波」，與龍樹菩薩是非常要好的朋友，國王向龍樹菩薩請求：「上師啊！祈願你活多久我就活多久。」因為這個緣故，國王也非常長壽。

這位國王娶了非常多任妃子，一任王妃生了王子，王子老了、死了，王妃也死了。國王又娶另一任的王妃，連續好幾任的王子都年老死亡，最後國王娶了一位妃子生了一個小王子。成年之後有一天，王子到市集看到一件很美麗的衣服，非常高興就買了回來，但因為捨不得穿，便將衣服保存起來放在衣櫃裡。

王子的母親看到後，就問他說：「這麼美麗的衣服你現在不穿，要待何時呢？」 王子回答說：「我現在不穿，我要等以後我做國王時才穿。」母親就跟他說：「你不要想你以後會做國王了！因為你父親非常的長壽。你看你以前的兄長都一個個死去了！你是沒有希望做國王的！」 王子就問母親：「有何方式可以讓父親早一點死亡？」 母親便說：「唯一的辦法就是讓龍樹菩薩早一點死，龍樹菩薩一死，你的父親便會死亡。」 母親繼續回答兒子：「龍樹菩薩是已得大成就者，你用任何方式去殺他都是不可能的。佛教主張諸行無常，諸法無我，一切可舍，連生命也可施捨。如今人們尊稱龍樹為菩薩，也許你去求他布施他的生命給你，他或許會答應的！」

因此，王子便去求見龍樹菩薩，問道：「龍樹菩薩啊！你可不可以把你的頭布施給我？」 龍樹菩薩回答：「你這個請求再等一年以後，因為我還有一年利益眾生的因緣尚未圓滿，等一年後，你再來見我。」

過了一年後，王子帶了一把鋒利的寶劍，到了龍樹菩薩的跟前說道：「你答應我，一年以後要將你的頭布施給我。」 龍樹菩薩便回答說：「你來拿吧！」 龍樹菩薩就此入定。王子拿着寶劍砍向龍樹菩薩的頭，可是砍了好多次，不管如何砍，龍樹菩薩一點損傷也沒有。於是王子問龍樹菩薩：「要如何砍，才砍得下你的頭來？」 龍樹菩薩以宿命通觀過去世，知久遠劫前，自為農夫誤傷稻杆中一蟲，稻杆中蟲今王子是。雖誤傷而因果不昧，雖菩薩也須還債。

然後龍樹菩薩回答說：「我已沒有用刀劍傷害、殺害眾生的因緣，因此你要用刀劍傷害我是不可能的，因為我已經沒有如此的業緣。但是我在很久以前曾經有一個殺生的業尚未清淨，當時我是一個農夫，有一次在砍割稻草時，曾無意間殺死了稻杆中的一隻小蟲子，這個殺生的業尚未清淨，你去拿稻草就可以把我殺死了。」

於是王子去取了一根稻草往龍樹菩薩的頭一划，龍樹菩薩的頭就斷掉了。王子砍了龍樹菩薩的頭，回到了皇宮，他的父親也死了！王子因此升座為國王。王子繼承王位後在位時間也不長，只有一兩年的時間，整個國家就被印度另外一個王族所吞滅，他也墮生到地獄裡受苦。

故事解析

無始劫前，龍樹菩薩割稻草時誤殺死了一隻小蟲子，這一生業果成熟，才呈現這樣的一個果報現象。殺業即使如此也要還報，盜淫妄等業障亦相同。正所謂：善業不受惡道苦，惡業不受善道樂。你我今生所受的苦樂等報，皆前生造的三世因果。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。