《諫太宗十思疏》
原文
臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源; 思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安; 臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎! 人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡昔元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎?昔取之而有餘，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠以待下; 既得志，則縱情以傲物⑩。竭誠，則胡越為一體;傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽平?
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川，樂盤游則思三驅以為度，恐懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠(28)。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉!
鑑賞
魏徵秉性耿直，以敢於犯顏直諫而著稱於世。他曾先後向唐太宗上過二百多份奏章，提出了 「兼聽則明，偏信則暗」，「水能載舟，亦能覆舟」等著名觀點，屢勸太宗以隋亡為鑑，戒奢以安國利民，使太宗能深懷憂懼、勵精圖治。因而，貞觀一朝，諍臣如雲，政治上較為開明，較能納諫任賢。
這篇疏文寫於貞觀十一年，正值「貞觀之治」 的鼎盛時期，魏徵卻能勸戒太宗 「居安思危」，確富遠見卓識。本文原無題目，出自 《貞觀政要》卷一的《君道》之下。據《舊唐書·魏徵傳》載，魏徵「頻上四疏，以陳得失」，此是第二疏，有些編選者便稱之為《論時政第二疏》。
這是一份進呈皇上的奏章，作者開篇即以樹木、河流的比喻起興，深入淺出、自然巧妙地奉上 「思國之安者，必積其德義」 的論點。這樣既緊扣了本文的主題，又引出了作者的主旨： 勸太宗「十思」。為了達到「思國之安者」 的目的，作者不僅從正面提出了 「固本」、「浚源」 的見解，還從反面加以發揮： 「源不深」、「根不固」便不可能「流遠」、「木長」，從而進一步證明 「德不厚」 而「思國之治」就更不可能。接着，作者還明確地指出： 仁君應「居安思危，戒奢以儉」，而不能「伐根以求木茂，塞源而欲流長」。作者以事喻理、設喻引論，從正反兩方面作了闡述，遂使本文一開始便立論堅實、說理透徹。
第二段以歷代君王成敗得失的事例和「載舟覆舟」、「奔車朽索」 的比喻，分析「取易守難」的道理，歸結出 「可畏惟人」，爭取人心的重要; 說明人君應善始善終、竭誠待下、謹慎從事，人心向背關係着國家的存亡。在這裡，作者仍然採用了從正反兩方面論述的手法，行文單刀直入，一反歷代諫臣委婉陳辭、不敢直諫的舊套，給人以語言犀利、膽略過人之感。
作者通過反覆開導，最後向太宗具體提出了 「十思」 的內容，再次諫言不能「縱情」、「傲物」，應「簡能而任」、「擇善而從」，方能實現天下大治。
本文就體裁而言，是一篇駢偶文。由於內容充實、一氣呵成，結構謹嚴、語言簡明，雖大量採用對偶、排比，卻不拘聲律、不事雕琢，用典既不太多，化得亦自然貼切。全篇論點鮮明、論據充分，口氣既嚴肅又謙恭; 說明問題時直言不諱、語重心長、態度懇切，同時文思曲折、跌宕有致，很有說服力。使太宗不僅能接受，還十分讚賞，親自寫詔書嘉許魏徵，並放諸案頭，以資警惕。[1]