《玉函山房輯佚書》

         

玉函山房輯佚書

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叢書名。清道光中濟南學者馬國翰輯，一百冊，七百三十九卷，凡五百九十四種。是一部規模巨大的輯佚書，輯錄唐以前已散亡的古籍，分經、史、子三編。其中經編最多，比較完備；史、子兩編數量少而又舛錯疏漏無體例，為未經編定之稿 。所輯大部分書皆為作序錄，介紹作者、卷數、內容及流傳情況，對了解佚書大有裨益。所輯佚書包含豐富的內容，為研究古代思想、學術、科技等方面，提供了大量資料，歷來受到學術界的重視。傳世刊本後附輯者自著《目耕帖》三十一卷。

清末濟南學者生前輯錄編輯《玉函山房輯佚書》，該書輯佚書594種，為輯書史上的空前巨著，輯錄之書均為唐以前已散亡的古籍， 但因馬國翰去世未能刊行。

1870年，在丁寶楨協助下，濼源書院從馬國翰親屬處借出《玉函山房輯佚書》的書板，整理後分訂一百冊印刷行世。為後世學術研究提供了珍貴資料。

《玉函山房佚書》分經、史、子三編，七百多卷，輯佚書五百九十四種。附刊馬國翰著《目耕帖》三十一卷。所輯書，每種均親為之序，介紹該書散佚情形與輯佚來源。該書為學術研究提供了一定方便，受到較高評價。

清末李慈銘在其日記里談及此書為「以《古經解鈎沉》及張介侯《二酉堂叢書》等為藍本，而博稽廣搜，較之王氏《漢魏遺書》，詳略遠判」。然而以一人之力輯成如此洋洋巨製，有失審慎之處也是在所難免的。就古籍輯佚整理而言，《玉函山房輯佚書》仍不失為一部資料翔實的巨著。

目錄

匡源《玉函山房輯佚書序》

《玉函山房輯佚書》凡五百八十餘種，為卷六百有奇，吾鄉馬竹吾先生之所輯也。先生憫今世學者不見古籍，乃徧校唐以前諸儒撰述，其名氏篇第列於史志及他書可考者，廣引博徵，自群經註疏、音義，旁及史傳、類書，片辭隻字，罔弗搜輯，分經、史、諸子為三編，又各因所得多少為卷，作序錄以冠於篇。六百卷內，惟《經編》為稍全，《史編》則所得僅八卷，《子編》自儒家、農家外俱無目，顛倒舛錯，漫無條理。蓋當時隨編隨刊，書未成而先生卒，故其體例未能畫一也。余得其書，乃參校漢、隋、唐《志》，補為目錄如次，因為之序曰：

昔孔子沒而大道微，漢興六藝，僅得於焚滅之餘，學者各以聞見相授受，專立門戶，各抱一經，歷東漢、魏、晉，諸儒迭出其所為書，若傳、注、箋、解、訓、故之類，愈辨而愈不勝其繁焉。六經支流，衍為諸子，紛然餚亂，各自為書，雖究其所蔽，好惡乖方，然博識多聞，苟或一言可采，則君子猶存之而弗廢也。 自漢時劉歆、班固錄書，序六藝為九種，歷代因之，史官列有《經籍》、《藝文》，大率敘其篇次存亡以備稽考。當隋、唐之世，古籍猶未盡湮，然唐人為諸經定義疏，僅存漢注，所兼采者南北數十家外，諸儒略存梗概而已。《隋志》修於唐初，所著錄漢儒舊籍，視班書篇目十已亡其六七，其幸而存者魏晉諸子，卷數雖繁，然有其名而無其書者尤多也。蓋自書遭秦火至隋，而已更五厄，及其後凋零磨滅，不可勝數，非夫篤信好學、深耆先聖之道者，豈能獨為是旁搜遠紹哉！

我朝文教昌明，遠邁前代。乾隆時啟秘書之館，詔在事諸臣，即《永樂大典》中編輯世所未見書多至二百七十部，好古之士欣然向風，於是海內佚書稍稍復聚。百餘年來，學者務為搜敡，如《皇清經解》中諸家所輯古義，彬彬乎稱極盛焉！

竹吾先生家貧好學，自為秀才時，每見異書，手自抄錄；及成進士，為縣令，廉俸所入，悉以購書，所積至五萬七千餘卷。簿書之暇，殫心搜討，不遺餘力；晚歸林下，猶復矻矻孜孜，纂輯無虛日，其津逮後學之心，可謂勤矣！先生沒後，板歸章丘李氏，已有散失，稚玉駕部印行數十部，其書始顯於世。既而求者日多，丁中丞稚璜、文中丞質夫先後為補刊，其殘缺若干篇，而有目無書者尚少四十餘種；其散見各序中所謂已有著錄者，如陸希聲《周易傳》、劉向《洪範五行傳記》、劉歆《洪範五行傳》、衛宏《尚文訓旨》、李軌《尚書音》、孫毓《春秋左氏傳賈服異同略》、蔣濟《郊邱議》、干寶《司徒儀注》、楊泉《物理論》凡九種，亦皆不存，為仍其目，以待後之博學君子蒐補焉。 先生自著書有《目耕帖》三十一卷，皆編輯經訓時所札記，起《周易》至《周禮》，以附是書之後。 同治十有三年秋九月後學匡源謹序於濼源講院。