《四聖心源》五行生剋
【《四聖心源》簡介】
《四聖心源》闡發《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書蘊義。卷一天人解；卷二六氣解；卷三脈法解；卷四勞傷解；卷五至卷七雜病解；卷八七竅解；卷九瘡瘍解；卷十婦人解。是一部包括中醫基本理論和部分臨床醫學的綜合性著作。
1749年(乾隆十四年，己巳)，春節過後，黃元御按自己的「之」字治學方法，從黃帝、岐伯、張仲景和秦越人的醫學觀點出發，撰寫一部進一步闡明《傷寒論》內在含義的著作。這種治學方法，非常有效，所以他很快起草出《四聖懸樞》的初稿，着重分析了「溫疫痘疹之義」。從二月開始著述《四聖心源》，對「四聖」的臨床見解和治法、方藥等各個方面進行全面系統地論述。但擬出提綱，作出要目後，因為有事而隔斷了。他在後來回憶這個寫作的開端的想法時說：「醫有黃帝、岐伯、越人，仲景，四聖之事，爭光日月，人亡代革，薪火無傳。玉楸子憫後世作者不達其意，既解《傷寒》、《金匱》，乃於己巳二月作《四聖心源》. 《四聖心源》充分反映出黃元御的學術思想特徵和醫學實踐經驗。
他的學術思想源於「四聖」，對髒府病理、生理的認識，重視脾胃中氣的升降合宜。他指出：「人與天地相參也。陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人之太極也。」「祖氣之內，含抱陰陽，陰陽之間，是謂中氣。中者，土也，土分戊己，中氣左旋，則為己土，中氣右轉，則為戊土。戊土為胃，己土為脾。」他認為髒氣的升降功能都取決於中氣，因此，主張「中氣之治」。
他認為濕、寒是諸多病證發病和病機的重要因素，因此治療方面着眼於「中土」，制方常以泄水補火，扶陽抑陰為大法。他指出：「四維之病，悉因於中氣。中氣者，和濟水火之機，升降金木之軸，道家謂之黃婆。」「胃主降濁，脾主升清，濕則中氣不運，升降反作，清陽下陷，濁陰上逆，人之衰老病死，莫不由此。以故，醫家之藥，首在中氣。中氣在二土之交，土生於火而火死於水，火盛則土燥，水盛則土濕。瀉水補火，扶陽抑陰，使中氣輪轉，清濁復位，卻病延年之法，莫妙於此矣。」
《四聖心源》續成後，黃元御回顧此書的寫作過程，從1749年二月開始，到1752年完稿，前後四年的時間內，沒有安排過專門的撰著時間，也沒有著述出一套完整的書稿來。雖然以往多是窮愁的境遇，但可惜的是放走了一些閒暇的時間。儘管皇帝賜以「妙悟岐黃」稱譽，十分器重自己，但是自己卻不能依賴皇恩不思進取。自己能在醫學研究上做出有益貢獻的時間已經有限了，應該嚴格要求自己，抓緊時間，完成對「四聖」典籍的注釋和闡述。
【五行生剋】
五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相剋，皆以氣而不以質也，成質則不能生克矣。
蓋天地之位，北寒南熱，東溫西涼。陽升於東，則溫氣成春，升於南，則熱氣成夏；陰降於西，則涼氣成秋，降於北，則寒氣成冬。春之溫生夏之熱，夏之熱生秋之涼，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫。土為四象之母，實生四象，曰火生土者，以其寄宮在六月火令之後，六月濕盛，濕為土氣也。其實水火交蒸，乃生濕氣。六月之時，火在土上，水在土下，寒熱相逼，是以濕動。濕者，水火之中氣。土寄位於西南，南熱而西涼，故曰火生土，土生金也。
相剋者，制其太過也。木性發散，斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎；土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，滲之以土氣，則水不過潤。皆氣化自然之妙也。[1]
【五行生剋 釋譯】
五行相生的順序：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行相剋的順序：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天地的位置、自然的氣象是：北寒、南熱、東溫、西涼。陽氣生於東方，形成了春的溫氣；升於南方，形成了夏的熱氣；下降於西，形成了秋的涼氣；下降於北，形成了冬的寒冷之氣。
春的溫氣繼續上升，生出夏的熱氣；夏的熱氣漸漸衰退生出秋的涼氣；秋的涼氣逐漸下降變成冬的寒氣。土是四象之母，寄居於六月火令之後，六月濕氣重，所以「濕」是土的性情。火在土的上方，水在土的下方，寒熱交加而濕氣乃動。「濕」是水和火的中氣，寄位於西南方向，南為火而熱，西為金而涼，所以說火生土、土生金。
人體心、肝、脾、肺、腎之五種氣機，心為火、肝為木、脾為土、肺為金、腎為水，這是人體的五行。
春為木、夏為火、季夏為土、秋為金、冬為水，這是四季的五行。
天地自然和人體的五行生剋，道理是一樣的，相同的。「天人合一」正是強調人與天地自然的共性，天地大宇宙、人體小宇宙是也。
木氣是生長發散的性情，金氣收斂使它的生長發散不至於過度；火氣是炎熱上升的性情，水氣的調節不使它過度炎上；土性濡濕，用木氣來疏導它不使它過於濕；金性收斂，用火氣溫暖它不使它過度收斂；水性溫潤下降，土氣可以控制水下降的程度不至於過度沉伏。所謂相剋，就是相互制約，沒有了相互制約五臟循環就會亂套。[2]
【作者簡介】
黃元御（1705-1758） ，名玉璐，字元御，號研農。山東昌邑黃家辛戈村人。少負奇才，博學廣識，曾立志仕途，弱冠之齡考中邑庠生，後因左目失明，眼睛突出（清科舉規定：五官不正者不得入仕）。黃元御先生仕途之路被完全堵死，哀嘆之餘發奮「生不為名相濟世，亦當為名醫濟人」，遂放棄仕途以三十歲年齡開始學習中醫，自此走上棄儒從醫的道路。
黃元御憑着深厚的文化功底，苦讀歷代中醫典籍，數年奮鬥，浸浸有成，開始懸壺濟世。在行醫過程中他又不斷總結經驗，醫術精進，醫名大盛，時人將之與諸城名醫臧枚吉並稱「南臧北黃」。 後被清朝廷請做乾隆御醫。他繼承和發展了博大精深的祖國醫學理論，為尊經派的代表人物，被譽為「黃藥師」、「一代宗師」。乾隆皇帝親書「妙悟岐黃」褒獎其學識，並親書「仁道藥濟」概況其一生。
【黃元御先生的醫學著作】
目前已刊行：《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《四聖懸樞》、《四聖心源》、《長沙藥解》、《傷寒說義》、《素靈微蘊》、《玉楸藥解》、《素問懸解》、《靈樞懸解》、《難經懸解》、《周易懸象》、《道德經懸解》共十三部。[3]