「擁有」到「用有」
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「擁有」到「用有」,語云：「良田萬頃，日食幾何？華廈千間，夜眠幾尺？」石崇生前千般積累，富甲一方，但是到了最終，死無葬身之地，比起身居陋巷的顏回求法行道，不改其樂，你說啥是實在的具有呢
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原文
人人都想「具有」，但問題在於人心缺少，填飽肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又求美妾；有了房舍，又求華廈；謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬金......貴重的終身就在尋求「具有」中，苦煩惱惱地度過。
具有多少，有何標準？有錢人儘管名下具有多少高樓、土地、黃金、股市，但日夜害怕，睡不安穩，比起一個讀書人知足常樂，以天下為己任，胸懷眾生，你說誰具有的多呢？
語云：「良田萬頃，日食幾何？華廈千間，夜眠幾尺？」石崇生前千般積累，富甲一方，但是到了最終，死無葬身之地，比起身居陋巷的顏回求法行道，不改其樂，你說啥是實在的具有呢？
具有資產而不用，和「沒有」有啥不同呢？具有資產而不會用，和「無用」有啥不一樣呢？河水要活動，才華涓涓不斷；空氣要活動，才華生意盎然。吾人之資產已然取之於大眾，必也用之於大眾，才契合天然之道。專心想要「具有」，不如發起「用有」。像馮歡散財於民，讓孟嘗君具有人心，只算是懂得「用有」的開端，更高一層應如愛迪生將發明創造所得的專利用於為眾生謀福；松下幸之助將公司悉數盈餘用於教育文明上，讓社會蒙利。這是「用有」，不是「具有」。
實在的「用有」不易做到，一旦執着資產是「我」的，用的方針就不廣泛，用的心態就不精確，用的辦法也有所誤差。本來，吾人的終身空空而來，空空而去；吾人的資產也應空空而得，空空而舍；對於人世上的悉數，具有空，用於實，豈不善哉！
所謂「心包太虛，量周沙界」，所謂「具有」，有是有限，有量；所謂「空無」，無是無量，無盡。如能以「用有」的胸襟，來應真理；以「用有」的財富，適應人世，讓原因有、一同有，來替代私有的狹隘；讓惜福有，感恩有，來消除占有的偏執，所謂「具有，是富者；用有，才是智者。」富而加智，豈不善矣。[1]