计宗道
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计宗道（1461--1519年）字惟中，明马平县人。明成化十六年（1480年）举人第一，是柳州历史上第一位解元。弘治十二年（1499年）进士，任常熟知县，衡州知府等职。
目录
人物简介
计宗道英果有为，阔达持大体，临事有主见，遇灾歉之年，为民请命，力争减免赋税。在常熟知县任上时，与诗文名流酬唱于虞山尚湖，筑雅集亭，建览翠楼。正德元年（1506年），主持重刻天文图、地理图碑。今存的《天文图碑》被称为“在我国古代天文历史上占有不可忽视的地位”。他还收藏“铜铸字”（铜活字），并亲自设计行动吸水机械桌，又校订宋人著作《诸史偶论》。
生平轶事
学优则仕
计宗道(1461~1519年)，字惟中，始祖计国选是山东青州府益都县人，明洪武四年(1371年)从征至柳州，以功授马平县五都都亳镇(今柳江县福塘乡寨上)巡检司巡检。从他的父亲计贤起，迁到了柳州城东厢的罗池街居住，建起了罗池书屋，苦读诗书。
成化十六年(1480年)，年仅19岁的计宗道在乡试中解元及第，为读书人仰慕，为此还刻制了一方"解元擢第"的钤印。弘治年间，目睹时艰，计宗道有《乞减马平县余田加征状》上呈当道，请求减除余田(野峒深山之田)加征粮赋，以缓解百姓的困难。
弘治七年(1494年)，柳江洪水泛溢，汪洋如海，马平县学被冲毁。当时有人提议将县学并人府学，计宗道为此上书提学佥事彭甫，反复论辩。随后又移文于两广总督兼广西巡抚邓廷瓒，力陈应仍旧设学，终得同意，重加修建。明代才子桑悦在《马平县重修儒学碑记》中记载了这件事。
弘治十二年(1499年)，计宗道又考中进士。弘治十五年(1502年)，在江南繁盛之地常熟担任知县。三年任内，政绩颇多，民国年间编纂的《重修常昭合志》说他英果有为，识大体，临事有主见。遇到灾荒歉收的年份，计宗道敢于为民请命，力争减免赋税。他主持修筑了三十多处河渠塘坝;还曾因为祈雨不果而焚烧神像，这在当时来说，更是一个很大胆的举动。
正德三年(1508年)，计宗道升任福建延平府同知。明人何乔远在《闽书》中称赞他为人刚直，不阿谀奉承。此后历任户部郎中、湖广衡州知府。
正德十四年(1519年)，病故于知府任上。
计宗道以"乡贤"的身份，被列入万历、康熙、雍正、嘉庆《广西通志》
、乾隆《柳州府志》、乾隆《马平县志》、民国《柳江县志》及新编《柳州市志》;嘉靖、崇祯《常熟县志》、民国《常昭合志》等常熟地方志将其列入"名宦"。这是中国传统对人生价值肯定的最好证明。
钟情科学
与传统终日案牍的士大夫不同，计宗道对自然科学兴趣浓厚。根据明代《谈林》一书的记载，他曾购藏有一套"铜铸字"(即铜活字);又亲自设计自动吸水机械桌，开动后可以抽水沿桌脚上桌面。计宗道对新事物的敏感，反映出思想的开阔，这正是中国传统士大夫所缺乏或者滞后的。
计宗道重刻《天文图》碑，更是传承我国古代天文科学成果的一大贡献。中国科技史书中称这件天文图碑为《常熟县学天文图碑》。碑的原刻者为前任知县杨子器。杨于弘治九年(1496年)至十二年(1499年)任常熟知县，刻制《天文图》、《地理图》二碑，树于文庙戟门。计宗道继任之后，因为拓碑的人太多，日久磨灭，于是在正德元年(1506年)命石工重新翻镌了这两块图碑。
《地理图》碑已久散佚，《天文图》碑几经周折，1974年发现后由常熟县文管会移入碑房进行保护。该碑高2米有余，宽1米左右，厚24厘米，碑额仿苏州府学南宋刻天文图题"天文图"三字，上部为一幅盖天图，四周布有线刻云纹。天文图的内规直径约18.4厘米，赤道直径约45厘米，外规直径约70.8厘米，与赤道大圆斜交的黄道圈直径约45厘米。重规外圆星图本身直径约79厘米，星图下有计宗道书写的杨子器跋文，并附自己的题识。末题"大明正德元年孟春赐进士文林郎常熟县知县柳州计宗道手书"，并"解元擢第"篆印一方。由于碑石风化，部分字迹模糊，所幸已有录文见于《海虞文征》。
有关这幅天文图的科学研究价值，天文史学家作了高度的评价。大致认为:常熟石刻天文图，虽不少地方科学性较差，但星名星数齐全而正确，不失为一幅星象完整的优良古星图。不失为《敦煌星图》、《新仪象法要星图》和《苏州石刻天文图》之后的一幅重要星图，在我国古代天文史上也占有不可忽视的地位。
计宗道对自然科学的爱好及探索，是与明代中期起向慕实学、士大夫投身于应用科学试验的风气渐开紧密相关的。柳州人计宗道虽出生于边远之地，而能成为这个行列中的一员，的确难能可贵。
性情风雅
在常熟任知县期间，计宗道常常在公事之余召集当地的诗文名流，在名胜地虞山、尚湖谈诗论文。弘治十七年(1504年)的秋天，以"文章意气高一世"的杨循吉驾舟北游，来到尚湖，计宗道尽地主之谊，招邀文人墨客蒋钦、钱仁夫等和杨循吉聚会唱和，一时群贤毕至，称为风雅盛事。事后，计宗道将雅集诗作投赠"明四家"之首的书画名家沈周。已经80多岁的沈周绘制了一幅《虞山雅集图》，并赋了一首《和计常熟惟中虞山雅集》诗:
县事颇清暇，山椒成雅游。群彦毕追随，君子信徽猷。
林构级石登，沿涧俯清流。燕赏属邦君，名胜况古州。
连峰横秀野，重湖映清秋。环列周郭郛，棋错衍田畴。
骋目念远人，鸿迹限南陬。贵贱何忘分，华篇承远投。
宛宛粲白雪，高妙诚寡酬。想当豪吟际，鲜飚激岑楼。
续火延落景，凭栏攀斗牛。兴怀耻不及，烟浪空长洲。
计宗道还将各家唱和诗刻石作记，并修筑雅集亭。此亭位于今常熟虞山南麓原逍遥游后山坡，在清代嘉庆年间重修，1985年由常熟市园林管理处再建。亭坐北朝南，用花岗石构筑，为歇山顶、正方形。面宽单间3米，高5米。
正德七年(1512年)，时任南京户部郎中的计宗道从八月到十月，每天到后湖(今南京玄武湖)存放户籍册的库房核查版籍，于是有了《过后湖记》之作:
凡过湖，必出太平门，命舟行可七八里许，一望渺漫，光映上下，微风播扬，文漪聿兴，荡漾烟波之上，莫不情畅神爽若游仙焉。余间立四顾，其嵯峨霄汉之表，王气郁葱而峙乎东南者，钟山也。叠连如屏、如帏，在西北者，幕府山也。峦岭偃蹇，盘伏于地而松森其上者，覆舟山也。挺拔而凸出城头，殿阁参差，浮屠耸空者，鸡鸣山也。山东西一带，列如悬榜者，世传台城也。岐增冒水而出者，岛屿也。傍视三法司，隐隐错落云水之湄，重岗叠阜，遥连于其外，岿然而鸾凤峙，腾然而蛟龙走矣。
词作以清词丽句写出名湖神韵，明末清初，先后被《金陵梵刹志》(明万历三十五年刊本)、《名山胜概记》(崇祯六年刊本)以及《寄园寄所寄》(清康熙三十四年刊本)收录。
此外，计宗道还校订过宋人的《诸史偶论》一书。清乾隆《四库全书》开馆时，此书由两淮盐政使李续呈送。柳侯祠现存有他书写的《荔子碑》石刻一方。
计家豢龙
柳州破天荒出了第一位解元计宗道之后，人们出于钦佩和羡慕的心理，编出了"计家豢龙"的故事，说是计家先人有恩于四灵之首的龙，因而有好报应于子孙，使计宗道能够脱颖而出。明代陆粲所著的《富甲戏游·庚巳编》中便记载了这个看上去很神奇的民间故事。柳州进士、晚清著名文学家王拯撰写的《龙壁山房文集》也收录了这则传说。后来，近代桂林著名词人况周颐在《眉庐丛话》移录了《计豢龙传》，在转引这则传说的同时，也对计氏家族在明代中后期取得的成就赞叹不已。至今，柳江县福塘乡境内还有个龙栖洞，便是传说中中古时代计氏豢龙公养的真龙曾栖息的地方。