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| 黄彰辉 N̂g Chiong-hui | |
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 原图链结、图片来自台湾教会公报 | |
| 出生 |
1914年8月20日 日治台湾台中厅彰化支厅 |
| 逝世 |
1988年10月28日（74岁） 英国伦敦 |
| 教育程度 |
英格兰西敏斯特学院 |
| 职业 | 牧师 |
| 年代 | 20世纪哲学 |
| 研究领域 | 台湾哲学、神学 |
黄彰辉（1914年8月20日—1988年10月28日），男，台湾彰化人，台罗拼音 N̂g Chiong-hui，归化英国时登记日语发音“Shoki Coe”，外文拼音 Chang-Huei Hwang（常简写为 C.H. Hwang）。
毕业自英国西敏斯特学院，台湾基督长老教会牧师，曾任台南神学院院长、以及总部位于伦敦的世界神学教育基金会总干事。
1972年与黄武东牧师等人于美国发起“台湾人民自决运动”。
目录
生平
黄彰辉的一生随著台湾政局变动，用过许多英文名字。第一个是“黄彰辉”三个字的台湾话发音“N̂g Chiong-hui”，而在同学、教授同僚与学生、教会内的同工与会友之间，称呼他为“N̂g bo̍k-su”（“黄牧师”台语发音）。在黄彰辉出生的日本统治时代，由于官界与教育界都受压迫而使用日语，所以同样“黄彰辉”三个字，变成日语发音“Shoki Ko”。因此自从他入公学校到完成大学，甚至到英国留学，整个受教育的期间，他都被称呼为“Ko Shoki”。
在蒋介石统治下的台湾，官用语是北京话，他的姓名改发音作Chang-Huei Hwang（常简写为C.H. Hwang）。1965年，离开台南神学院，定居于英国以后，归化英国，取Shoki Coe为法定的名字与称呼。如此，在他的一生中，他就有了由四个语言，发音而来的名字。他也使用过三个国家，用三种不同并音名字的护照。
黄牧师常感叹说：“名字那么多，且领过那么多国所发给的护照，不是彰显台湾人荣光的历史，是指著故乡经历了数世代受压迫的悲哀。”[1]:75
成长及求学
黄彰辉于1914年（大正三年）8月出生于日本统治下的彰化，因出生地取名“彰辉”，父亲黄俟命及祖父黄志诚（旧乳名黄能杰）都是牧师。随著父亲黄俟命的工作在盐水港和台南成长，1922年4月，进入台南师范学校附属公学校就读小学。1927年受洗于台南东门教会，该年4月公学校未毕业即进入“长老教会中学”（长中）就读，由于在殖民地政策下，黄彰辉无法报考高等学校。于是在1930年（昭和五年）到日本青山学院中等学部就读。在日本见证了基督徒不畏日本军国主义的压迫，谴责日本入侵满洲，培养了身为基督徒的自由主义。[1]:118
1931年（昭和六年）黄彰辉考入台北高等学校，报考文哲科。1934年毕业，进入日本东京帝国大学哲学系就读，并确立了往神学发展。1937年毕业，然而在返台的船上却因与弟弟黄明辉用台湾话交谈而使弟弟受到日籍教官处罚，虽然在黄彰辉道歉下平息，但也加深黄彰辉对自己台湾人意识受辱而“不甘愿”，感到“在自己国度内也做次等国民”。[1]:177同年前往英国。1938年8月，黄彰辉获得满雄才牧师（Rev.W.E.Montgomery，曾任台南神学院校长）推荐，获得宣教会400英镑补助赴英留学，在剑桥大学的西敏斯特学院研读神学三年，期间曾住在兰大卫医生家中。
传教生涯
1941年6月黄彰辉自西敏斯特学院毕业，9月获南伦敦（South London）中会任命教师。然而随著同年底日本偷袭珍珠港，对英国宣战后，拿日本护照的黄彰辉因此陷入失去行动自由，1941年12月10日，黄彰辉获信函告知他成为“敌国的外国人” ，最后在英格兰长老教会协助之下，于1942年2月获得通行许可证，解除其敌国人民行动限制。[1]:221之后黄在英格兰长老教会海宣会工作。在7月于SOAS（伦敦大学亚非学院，School of Oriental and African Studuies）学习中国官话，并且自1943年起开始在SOAS教授日本语与福建话。也在此时认识后来成为他妻子的 Winifred Sounder(苏慰尔)。
战后
1945年日本投降战争结束，黄彰辉也开始申请返台，却因为英国仍处于复原期而无法成行。1946年，黄彰辉写信给驻伦敦中华民国领事馆请求中华民国护照。于1947年返台。1948年出任台南神学院院长，成为首任台湾人院长，并与黄武东牧师参与东海大学的筹设。
1957年台湾基督长老教会总会选出黄彰辉为议长，黄武东为总干事。自1950年代末期起，以蒋介石为首的国民党政权就开始以怀疑的眼光视台湾基督长老教会为“台湾人意识和情感”的重镇，在这敏感的时刻，长老教会所归属的普世教协主张应该让中国加入联合国，确信只有当带有强烈不可确定性的中国加入国际组织时，国际社会才有可能加以规范这个霸权国家，因此，长老教会遭受到国民党政权前所未有的压力，要求它在1970年退出普世教协。
离台推动台湾人民自决运动
1965年黄彰辉辞去了台南神学院院长，并离开台湾到英格兰，担任总部位于伦敦的“世界神学教育基金会”总干事。1971年担任普世基督教协会神学教育基金主任，同时是台湾任职普世教会机构的第一人，遇到南非出身的神学家牧师屠图，当时南非仍受黑白隔离的种族歧视，由于屠图是黑人，深受南非政府的打压。黄彰辉聘请了屠图牧师当副主任。[1]:232-324直到1975年屠图因出任非洲人在南非约翰尼斯堡第一位主教大会主任，搬回约翰尼斯堡。[1]:324
1972年3月19日，他和黄武东牧师、宋泉盛牧师、林宗义博士等人以共同发起人名义，邀请欧美各地代表21名，于美国发起台湾人民自决运动（Formosans for Self-Determination），唤起台湾人的自觉意识，并声援长老教会在台湾所发表的三个信仰声明，获得海外台湾人组织的支持，也因此进入国民党政府的“黑名单”。
国民党政府曾派出驻美大使沈剑虹劝诱黄彰辉返台。同样参加台湾人民自决运动的黄武东更遇到国府派员劝诱回台，但两人不为所动。[2]:355-357
1980年，黄彰辉与彭明敏等海外知名人士组织、成立“台湾人公共事务协会”（FAPA），为台湾拓展国际关系。直到1987年7月解严后才返台。1988年10月，黄彰辉病逝于英国伦敦。
他死后出版的回忆录《回忆与反思》（Recollections and Reflections)里，他谈到心境：“我深深地涉入在政治当中，因为我是台湾人，因为在我内心底深处有一股强大的力量，让我拒绝被归类在台湾人以外的任何范畴，让我拒绝接受别人所给予我们的待遇。我有一股深刻的‘呣愿’（m̄-goān）、‘呣甘愿’（m̄-kam-goān）的感受。”他提到了“参与政治”的原因：“因为我是台湾人，也因为我是基督徒…前者关系到我的实况（context）；…后者则指向我的文本（text）；…这正是另一个‘实况化’（contextualization）的实例。”直到有一天，当作为上帝依其形象所创造之子民的台湾人民的自我认同和尊严被每一个人所尊重为止，而那一天正是岛内和海外的台湾人所习惯通称的‘出头天’（chhut-thâu-thiⁿ。只有当那一天到来时，我的政治‘呣甘愿’才能真正除去。”
婚姻与家庭
1944年8月12日，黄彰辉甫与Sussex省Seaford市出身的Winifred Sounder(苏慰尔)结婚，因为当时台湾处于的二次大战中，台湾的亲族，没有一个人知道他的婚事，主婚人是老兰大卫医生夫妇，伴郎是同班同学 George Hood（胡德），伴娘是兰医生的女儿Jean Landsborough，直到1946年战争结束后，黄彰辉的父亲与家族才知道他结婚。1947年8月，黄彰辉夫妇带著在英国出生的大儿子 David 返回台湾。黄彰辉和Winifred育有三男一女，除了大儿子 David ，其馀二男一女均在台湾出生。
身为父亲的黄彰辉非常的忙碌，有7年的光阴没与妻子小孩住在一起，无法亲自教育、分享台湾家系历史，以至于 Winifred 母子对台湾的认识不足。1959年，Winifred 独自携带四个儿女回英国，她们一回去英国，就没再回来台湾了，此后 Winifred 几乎独手栽培他们成人，长子获得科学博士，其馀三男一女都养成有为的医师。长子David曾就读台南胜利国校，可以讲台湾话，不过在他的记忆里，从父亲所得有关台湾的印象，只是南神的外壳与宣教师会的点滴而己，而对于台湾的环境与历史，都没有收藏在脑子里。
黄彰辉具有台湾人意识，引起国民党当局的攻击及抹黑。由于苏慰尔仍保有英国籍，在户口登记上竟登记黄彰辉为“未婚”，并要求其归化才能登记，此后每年黄彰辉申请中华民国护照时，国民党政府都在结婚的记事栏故意盖上“未婚”，黄彰辉每次向政府抗议都无效，直到1959年苏慰尔返英。甚至到1966年总会通常会议里，还有反共护教的牧师要谴责其“与一个女士同居，生了四个私生子”。[1]:296-299
理论与主张
实况化神学
在《处境中之事奉：神学教育基金会的第三委任执行计画（1970-1977）》中，黄彰辉主张以实况化神学将基督教教义融入当地的历史文化情境中。并且就自我认同，以“我关心政治，因为我是一个台湾人，更因为我是一个基督徒”从自身的文化脉络与生命文本出发，对本土现实的政治关怀，也催生出八零年代的“故事神学”和“乡土神学”。
台湾人民自决运动
1973年，黄彰辉邀请林宗义医师、宋泉盛牧师及黄武东牧师等发起“台湾人民自决运动”，以“台湾一千五百万人民决不容许再被当作交易的商品，如已往。我们有权决定自己的命运，这种基本人权是上帝所赋与的，也是联合国宪章所承认的”来宣示台湾就普世人权、自主自决、自由民主的立国精神。
著作列表
学位论文
1937（正确篇名不详）。东京帝国大学哲学科学士学位毕业论文。
著书
1993 Recollections and reflections. New York: The Rev. Dr. Shoki Coe’s Memorial Fund.
篇章论文
1928〈惜时〉，《辅仁》，号5，页87（台南：长老教中学，1928年7月）。
1929〈通商〉，《辅仁》，号5，页101（台南：长老教中学，1928年7月）。
1935〈不安の伦理性〉，《东大YMCA会报》第17号（12月10日），页22-23 [上半部译文刊在《台湾人的先觉—黄彰辉》，页140]。
其他
2011 Christian mission in the context of Asian nation building. New Jersey: Princeton Theological Seminary Educational Media.
2011 Human rights in Taiwan today. New Jersey: Princeton Theological Seminary Educational Media.
2011 Missio Dei. New Jersey: Princeton Theological Seminary Educational Media.
2011 Text and context in missions. New Jersey: Princeton Theological Seminary Educational Media.
2012 Christian mission and the test of discipleship : the Princeton lectures, 1970 (edited and introduced by Michael Nai-Chiu Poon). Singapore: Trinity Theological College.
参考文献
参见
- Jonah Chang, 2012, Shoki Coe: An Ecumenical Life in Context. Geneva: World Council of Churches.
- Niki J.P. Alsford, 2017, Torn Between Two Worlds: Rev. Shoki Coe, Domesticity, and the Taiwanese Self-Determination Movement. In: The Shaping of Christianity in China (edited by Paul Woods), pp. 233-250. Oxford: Regnum Publishing Company.
- Ray Wheeler, 2002, The Legacy of Shoki Coe. International Bulletin of Missionary Research, pp. 77-80.
- 王贞文、纪元德、黄季华（编），2008，《深耕.本土.放眼普世 : 台南神学院一百三十年纪念特刊》。台南：南神。
- 杜嘉玲，forthcoming，〈黄彰辉牧师的实况化神学与其政治关怀〉，洪子伟、邓敦民（编），《启蒙与反叛─台湾哲学的百年浪潮》。台北：国立台湾大学出版中心。
- 张瑞雄，2004，《台湾人的先觉—黄彰辉》。台北：望春风。
- 张瑞雄，2007，《台湾人の先覚者—黄彰辉》。东京：教文馆。
- 黄武东，1989，《黄武东回忆录》。台北：前卫出版社。
- 黄彰辉牧师百岁纪念活动委员会，2015，《黄彰辉牧师的精神资产研讨会论文集》。台北：台湾教会公报社。
- 世华中国研究中心，《华人基督教史人物辞典─黄彰辉》。
- 中央研究院“日治台湾哲学与实存运动”研究计画，《日治时期台湾哲学文献清单列表》。
- 台湾大学哲学系，《台湾哲学研究资料库》。
- 郑仰恩，〈献身普世运动的台湾本土神学家——黄彰辉牧师小传〉，《新使者杂志》。
- 洪振辉，〈从教育观点论本土化：以黄彰辉牧师为例〉，《新使者杂志》。
- 赖永祥长老史料库，《黄彰辉牧师年谱》。
- 赖永祥长老史料库，《黄彰辉牧师的历史意义》。
- 王昭文，〈回看“台湾人自决运动”〉，《历史学柑仔店》。
- 民视台湾学堂，《这些人这些事─值得怀念的神学家黄彰辉牧师（一）》。
- 民视台湾学堂，《这些人这些事─值得怀念的神学家黄彰辉牧师（二）》。
- 新楼讲座，《普世与本土神学运动中之回顾及展望 黄彰辉牧师本土神学》。