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馆森鸿（1862-1942），本名万平，字子渐，号袖海，日本宫城县人。。
生平
馆森鸿尝游学东京，列重野成斋（安绎）博士门下。乙未（1895）日军侵台，即随军南来，明治38年（1895）11月来台任职台湾总督府雇员，因通晓经、史汉学，深受民政长官水野遵、后藤新平等倚重，恭称他为“孔子公”，时以诗酒相征逐，并积极参与官绅联吟唱和活动，与中村樱溪、加藤雪窗、章太炎及台湾士绅连雅堂、罗秀惠、魏清德等台、日汉学家亲善友好。活跃于文学社团，曾与加藤雪窗成立玉山吟社；与中村樱溪、小泉盗泉合创淡社，与尾崎秀真合编《鸟松阁唱和集》，与宇野秋皋合编《竹兰雨集》，保存了日治前期台、日古典诗界的交流风貌。
著作
其诗作大多发表于《台湾新报》与《台湾日日新报》。后于大正6年（1917）返回日本东京定居，计在台约23年，回国后将在台诗文辑为《拙存园丛稿》一书，另有《先正传》、《朱成功传》等著作。
七言古诗
吊达邦通事吴其玉
达邦番[1]势大披猖[2]，驯服无策谁不伤。榛榛狉狉[3]成窠窟，浑浑噩噩等洪荒[4]。杀人如麻馘[5]其首，手把髑髅舞跄跄[6]。是非未可人理论，纵横搏噬猛于狼。伟哉吴君怀悲愤，践约直以身命偿。莫道职微力复小，满腔义侠胜激昂。不惮颈血溅蕃草，一扫云雾开封疆。生为义士死为厉[7]，顽犷[8]革化恩威长。勋誉斯扬光日月，灵爽[9]惟显腾风霜。杀身成仁君不愧，庙食勿替[10]山苍苍。
【题解】
本诗为七言古诗，载于《台湾日日新报》，明治45年（1912）3月2日，3版。明治41年（1908）11月，津田毅一就任嘉义厅长一职，因其亲身为体验过讨蕃战役的血腥，故对吴凤感化原住民的故事特别有感触，认为发扬吴凤事迹，能有助于理蕃事业的推展，遂命令嘉义厅警务课长中田直久，调查并撰写吴凤传记。
中田直久于明治44年（1911）12月，先以日文完成书稿内容，并于隔年4月完成汉译工作，10月出版为《杀身成仁通事吴凤》。与此同时，津田毅一宣布重修因梅山大地震而毁损吴凤庙，并公开向全岛文人征求诗文，以作为《杀身成仁通事吴凤》一书的附录。而本诗即为馆森鸿应命奉答之作，但收录于《杀身成仁通事吴凤》时，另改题为〈吊阿里山蕃通事吴元辉〉。
日人大举宣扬吴凤事迹，是配合当时五年理蕃计画的政策需要，建立一个理想性的典型人物，一方面以杀生成仁的事迹，作为日籍理蕃官僚的表率；另一方面则以表彰吴凤的方式，鼓吹汉人支持日人讨伐原住民的政策。因此，吴凤的故事，可谓是一则典型的政治神话，而馆森鸿诗中对于吴凤的推崇，也带有呼应政策需求的色彩。
【延伸阅读】
1. 小松吉久〈闻吴凤祠堂告成有感〉，《杀身成仁通事吴凤》。
2. 伊藤贞次郎〈追怀义士吴凤〉，《杀身成仁通事吴凤》。
3. 赵一山〈怀安番通事吴凤君〉，《杀身成仁通事吴凤》。
七言绝句
观北势湳新圳
凿山疏水已成功，灌溉田园万顷中[11]。
禹绩洋洋难比拟，尽夫人力继神工[12]。
【题解】
本诗为七言绝句，载于《汉文台湾日日新报》，1905年7月8日。北势湳新圳即南投草屯的北投新圳，据《彰化县志》记载，此圳旧称“险圳”，于乾隆16 年（1751）由南北投堡业户池良生开筑，引乌溪水源，至茄荖山，穿山凿石数十丈流出灌溉七十馀庄之田，里人名为“石圳穿流”。明治36 年（1903）6 月间豪雨冲毁茄荖山引水口，37 年（1904）日人重新在北势湳佳柔崎开凿圳头，由草屯士绅李春盛担任监工，隔年6 月竣工，作者跟随当时之民政长官后藤新平到当地视察，写下此诗。民国88 年（1999）921 大地震圳道受创严重，灾后重建工程纳入灌排分离的理念，如今古圳新生有荷叶田田的生态池、涉水步道及凉亭等绿美化景观。
【延伸阅读】
1. 三屋大五郎〈三月三十日余游乌山头观嘉南大圳工事〉，《台南新报》第8309 期，1925 年4 月4 日。
2. 赖惠川〈官田圳〉，《闷红馆全集》。
- ↑ 达邦蕃：指位于阿里山的邹族达邦社原住民。
- ↑ 披猖：猖獗、猖狂。
- ↑ 榛榛狉狉：榛榛，草木丛生貌。狉狉，群兽奔走貌。榛榛狉狉合用指蛮荒林野之地。
- ↑ 洪荒：混沌、蒙昧的状态，多借指远古时代，此处则指尚未文明化的野蛮民族。
- ↑ 馘：音ㄍㄨㄛˊ，割断。
- ↑ 跄跄：形容跳舞的样子。
- ↑ 厉：厉鬼，相传吴凤死后化厉鬼，原住民见其鬼魂，必受祟病亡。
- ↑ 顽犷：指顽劣粗野。
- ↑ 灵爽：指神灵、神明，此指吴凤而言。
- ↑ 庙食勿替：替，废弃。祭祀绵延不停。
- ↑ 凿山疏水已成功，灌溉田园万顷中：当时水圳开凿不易，须打通山壁，凿穿岩盘成隧道，才能引水到北势湳地区，完工后民政长官后藤新平重新命名为“北投新圳”，改修后总灌溉面积为1,875 甲，是草屯地区主要之灌溉系统。
- ↑ 禹绩洋洋难比拟，尽夫人力继神工：即使是古时治水的大禹的功绩也难与之相比，这穿山凿洞的水圳是前人以人力方式创造出来的鬼斧神工。