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那烂陀寺
图片来自pchome

那烂陀寺，又译那罗寺、那兰陀寺、阿兰陀寺，意译为施无厌寺。

那烂陀，古印度地名，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。此地原建有佛教寺院名那烂陀寺，为古代东印度佛教最高学府和学术中心。那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有上万僧人学者聚集于此。2016年列入世界遗产。

历史

在古代，那烂陀是一个聚落，近于摩揭陀国首都王舍城。释迦牟尼佛弟子舍利弗的出生地，为佛教最早传布的地区之一。

法显在印度游学时那烂陀仍是聚落，有舍利弗舍利塔而无寺院。传说此地原是庵摩罗园，后来五百商人捐钱买下献佛，佛在此说法三个月。后来摩揭陀国王铄迦罗阿逸多(Śakrāditya，帝日王)，为王舍城北之比丘曷罗社槃社（梵 Rāja-vajśa）在此兴建佛寺，子佛陀鞠多王在寺南扩建，此后呾他揭多鞠多王在东面建寺，幼日王在东北建寺，金刚王在此西建寺，其后中印度王在此北建寺。帝日王建寺中供佛像。经过历代君王的营建，那烂陀寺宏伟壮观。另外，梵语“那烂陀”三字意谓“施无厌”或“无厌施”。

根据多方的考察，玄奘所说“佛涅槃后未久”即建此寺是不正确的。由后期笈多王朝的幻日王所创建则比较可信。在所见的资料中，住持那烂陀寺的名德，是由德慧或护法开始，护法约为西元五三〇至五六一年间的人，后期笈多王朝则为西元五三五至七三〇年间。那烂陀寺似乎先是唯识学派盛行的学府，后来即成为密教大乘的学府。

记载

玄奘《大唐西域记》、义净《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》、慧立《大慈恩寺三藏法师传》对那烂陀寺都作过说明，而义净对当时那烂陀寺的布局、建筑样式，寺院制度和寺僧生活习惯，叙述尤其详细准确。玄奘在此从戒贤法师学习多年，听讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》、《显扬圣教论》、《对法》、《因明》、《声明》、《集量论》等经书，兼学婆罗门学，义净在此从宝师子学习十年，翻译《根本说一切有部毗奈耶颂》三卷，《一百五十赞佛颂》一卷；此外来此学佛的唐僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。

根据义净在七世纪末的记述，那烂陀寺宛如一座方城，四周围有长廊。寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶。每一寺的四边各有9间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻隐私。僧房后壁乃是寺的外围墙，有窗通外。围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精细，美轮美奂。

寺的屋顶、房檐、和院落地面，都用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮犹如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经人践踏二三十年而坚固如初。

那烂陀寺每天都有一百多个讲坛，学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。而从玄奘、义净的学历记载和一些译籍来看，当时那烂陀寺等处的佛学，已显然分为“因明、对法、戒律、中观和瑜伽”等五科：

• 于因明科，玄奘译出《因明正理门论》和《因明入正理论》，树立论议的逻辑轨范。(义净译出：《集量论》)
• 于对法科，在声闻乘玄奘译出《俱舍论》，又囊括说一切有部的论藏和《大毘婆沙论》，以及《顺正理论》、《显宗》等论；大乘对法译出了《大乘阿毘达磨集论》和注释《杂集论》。
• 于戒律科，玄奘译传《瑜伽菩萨戒》，并辑出《受戒羯磨》以为实行规范。(声闻律学的宏扬，则有义净传译《根本说一切有部毘奈耶》的律典，胜友 Viśeṣamitra的《律摄》也有译出)
• 于中观科，玄奘多次听讲《中论》、《百论》，又译出护法的《广百论释》，以见瑜伽系贯通中观的成就。中观派论师清辨的著作《大乘掌珍论》也有译出。
• 于瑜伽科，则于“一本（《瑜伽师地论》）十支（《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》等）”，几乎全部译出，并编纂了集唯识学大成的《成唯识论》，以尽其奥蕴。(义净还传译禅定论著：《六门教授习定论》)

八世纪时那烂陀寺成为金刚乘的学术中心，也是重要道场。