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諸子指的是中國先秦時期老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子等學術思想的代表人物；百家指的是道家、儒家、墨家、法家、名家等學術流派的代表家。諸子百家是後世對先秦學術思想人物和派別的總稱。春秋後期已出現頗有社會影響的道家、儒家、法家、墨家、陰陽家等不同學派，而至戰國中期，許多學派紛呈，眾多學說豐富多彩，為中國文化發展奠定了寬廣的基礎，中國術語上把這一時期稱為諸子百家或百家爭鳴時期。

沿革

班固《漢書•藝文志》認為諸子百家皆出於王官：「道家者流，蓋出於史官」；「儒家者流，蓋出於司徒之官」；「墨家者流，蓋出於清廟之守」；「法家者流，蓋出於理官」；「名家者流，蓋出於禮官」；「陰陽家者流，蓋出於羲、和之官」；「農家者流，蓋出於農稷之官」；「縱橫家者流，蓋出於行人之官」；「雜家者流，蓋出於議官」；「小說家者流，蓋出於稗官」。 春秋戰國時代，王權衰落，諸侯爭霸，為了壯大自己的實力，各國開放政權以延攬人才，打破了本來的貴族政治體制，使得原本幾乎沒有資格參與政治的庶民可以發表自己的政見並參與政治決策，又因為人口的增加，土地分配困難，社會發生劇變。這一時期有思想的知識份子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標新立異。各種學說、思想紛紛出現。

史家論述

各個流派

• 西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談（司馬遷之父）對學術流派的見解，司馬談把先秦以來的學派總歸納為六家(論六家要旨)，即：道家、儒家、墨家、法家、名家、陰陽家。
• 東漢班固在《漢書》中則把先秦以來的學派歸納為十家(九流十家)，即：道家、儒家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、雜家、小說家。
• 呂思勉認為“術數”、“方技”、“兵書”三略，亦可稱為先秦諸子，可算為十二家。
• 周非(中國業餘歷史作者)反對現代人繼續沿用班固對先秦諸子百家的分類，認為「這不過是班固這些人，在兩千年前為諸子百家刻的一個記號而已」，必須重新審視當時各種思想學說、文學作品，以及各種新出現的科學知識及技術，然後重新歸納、分類。其在《諸子百家大解讀》一書，將春秋戰國時期的各種思想學說、文學作品，以及各種新出現的科學知識及技術，歸納為八大類；並且舉出九本值得現代人重視的經典，稱之為「四經五書」。其次，周非主張要以「大視野」、「大背景」及「大系統」審視先秦諸子百家，如此才能全面、科學、系統地解讀諸子百家，進而對中國文化正本清源，實現中國文化的復興。

流派

學派	人物	著作
名家	鄧析、惠施、公孫龍、尹文 、宋鈃	《鄧析子》、《公孫龍子》、《尹文子》、《惠子》、《黃公》、《毛公》、《成公生》
儒家	孔子、孟子、荀子、曾子、子思、子夏	《論語》、《孟子》、《荀子》、《孝經》、《中庸》、《大學》、《禮記》、《春秋》、《左傳》等
法家	管仲、子產、韓非、商鞅、慎到、李斯、申不害、李悝	《商君書》、《韓非子》 、《法經》、《管子》、《申子》、《李子》、《慎子》
墨家	墨子、禽滑釐、孟勝、田襄子	《墨子》、《墨子閒詁》、《田俅子》、《我子》、《隨巢子》、《胡非子》
道家	老子、莊子、列禦寇	《老子》、《莊子》、《黃帝四經》、《淮南子》、《列子》
陰陽家	鄒衍	《漢書‧藝文志》著錄「陰陽家二十一家，三百六十九篇」，現代都已失傳。
農家	許行、計然	《神農》、《黔老》
縱橫家	鬼穀子、張儀、蘇秦	《捭闔策》《戰國策》
小說家	虞初、屈原、字玉	《虞初志》、《離騷》、《九辯》、《神女》、《高唐》
雜家	呂不韋、劉安、屍佼	《呂氏春秋》、《淮南子》、《屍子》
兵家	孫武、孫臏、吳起、尉繚	《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳起兵法》、《尉繚子》
醫家（有時歸入方技家）	扁鵲、岐伯 、淳於意	《黃帝內經》、《難經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》
方技家	岐伯 、淳於意

影響

基本上形成了中國的傳統文化體系，這是中國歷史上第一次大規模的思想解放運動，有力地推動了中國歷史的發展。是中國學術文化思想發展史上的重要里程碑階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。

史書記載

• 九流十家

外部連結

• 曹峰：〈回到諸子：無法之法〉。
• 白彤東：〈作為現代政治哲學的先秦思想〉。
• 梅約翰：〈諸子學與論理學：中國哲學建構的基石與尺度〉。
• 何炳棣：〈從《莊子•天下》篇首解析先秦思想中的基本關懷〉。
• 中華文化網：《諸子百家》（）
• 諸子百家各學派的著作（）
• 國立中山大學：諸子百家（）
• 中國文化大學《中華百科全書》：先秦諸子（）
• 中華文化：先秦諸子（）

參見

• 獨尊儒術