虞山相伴（20）(张春彦)查看源代码讨论查看历史
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虞山相伴（20）是中国当代作家张春彦写的散文。
作品欣赏
虞山相伴（20）
频长江而卧，让半壁入城。阳光明媚的时候，山倒映在水里，青黛如洗;水徜徉在山间，粼粼似画。有风拂过，山的倒影被迅速吹皱，层层荡漾开去，与不远处湛蓝的天衔接在一起，烟波浩渺，水天一色，婀娜妩媚。
花开荼蘼的季节，念叨着“吴下琴川古有名，放舟落日偶经行。七溪流水皆通海，十里青山半入城”的诗句，我来到虞山，看见了这样的景致。
原本想寻觅那“曲径通幽处，禅房花木深”的古刹，原以为它应与贤明的舜帝或风情万种的虞姬有这样那样的关系，面对它时才知道，自己错了，大错而特错！这似卧牛般延绵而沉默的山，得名于另外的人，长眠了那么多的英魂，峰峦叠嶂的青黛里，除了袅袅的钟磬禅音、迷离的山光潭影、啁啾的莺啼蝉鸣外，竟然还有那么深沉厚重的历史掌故、文脉流芳、壮志悲歌、沉沉浮浮。
“泰伯导仁风，仲雍扬其波”。三千年多前，生长于秦川的泰伯和仲雍兄弟，为了完成作为部落首领的父亲---古公亶父齐家振邦兴国安天下的愿望，以到南方采药为父亲治病为由，离开所钟爱的三秦大地，跋山涉水一路坎坷地奔波到当时尚未开化，被称为“荆蛮”的吴地，用“文身断发”的行动，既表明融入当地生活、接受当地文化洗礼的决心，又毅然决绝地斩断了回归故土的路。兄弟二人在那荒芜的地方，建立“勾吴”国，带领当地人民披荆斩棘，战天斗地，孜孜不倦地传播黄河流域的农耕技术和先进文化。兄弟二人先后为王，深得当地百姓的爱戴。当凤鸣岐山，天下归一，父亲的梦想终于实现，原本只回旋在西北大地的黄钟大吕的声音在华夏神州久久荡漾时，兄弟二人早已离开这世界，仲雍更是葬在了这个山头。因仲雍的次曾孙被周武王封为虞国国君，所以仲雍也被后人尊称为虞仲。当地百姓为了纪念他“衣冠开国俗，俎豆继春秋”的功绩，把山改称虞山，一直叫到了现代。如今，仲雍的墓庐在虞山东麓寂寂而立，经历了岁月沉沉浮浮的三块墓碑，在千百年风霜雨雪的洗礼下斑驳嶙峋，除了刻有“先贤虞仲周公墓”的那块外，其它两块的字迹虽早已模糊不清，但依然流露出深深的历史沧桑。从石碑回望，隐藏在浓浓的绿荫里的三道石牌坊依次排列，卓立挺拔。其中第二道石牌坊又称“清权坊”，横额题“南国友恭”，石楹联为“道中清权垂百世，行俟夷惠表千秋”，背面刻“让国同心”四字，概括了仲雍一生友恭礼义、淡泊权力以及教化吴地的不朽功劳。当年，浪漫的诗仙李白专门来此地凭吊，高亢激昂地写到：“泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高”；而低调的元朝诗人郑东面对它时，却平静的如同一池春水，认为仲雍因隐逸与清权，才让人一直念念不忘。“死无归国梦，人识逸民心”，对于懂他的人而言，在“海虞山上月”时，就欣然“梅里共沈沈”了。纪念一个人，无论诗文的浪漫豪迈抑或格调平淡，只要能传达出内心最真实的声音，就一样旖旎。
立国辟疆，原本是少数英雄才能成就的事业。并不是所有人都能够伟大，但平凡的人一样可以不朽。当地人就坚定地认为，作为平凡人，春秋时期的言子以文化人的不朽功勋，丝毫不吝于仲雍的伟大。“路转城西最上峰，昔贤遗寝翠微中。弦歌共沐流芳远，文学还钦吴道东”，离仲雍墓不远，他们用同样的方式，来怀念言子的崇高：同样是巍峨的三道牌坊，同样是睥睨的气度，同样有凌然的肃穆。第一道冲天式三楹石坊，石头已呈青幽的色彩，表明了历史的久远，坊额题“言子墓道”，隐隐的厚重。第二道石坊，刻“道启东南”的大字，赞叹言子把孔子的思想在南方地区传播并发扬光大的业绩，是对这位孔子唯一的南方学生中肯的评价。因而，看到第三道牌坊写着“南方夫子”时，你就不会觉得惊讶了。言子又名子游，小孔夫子45岁，是他晚年的学生。他继承了孔子重视礼仪教化、渴望世界大同的精神，并言传身教，让这样的精神在南方大地生根发芽怒放乃至今天的硕果累累。后人感激他，感慨到“青瓜延罗宗枝茂，丹桂流芳子孙贤。礼乐四方尊教化，弦歌百里熹相传”。明时的顾炎武受他的影响深远，面对他的墓庐，油然而生“天下兴亡匹夫有责”的情怀，积淀起开启民智、教化万民的思绪，并身体力行，知行合一，发出“为万世开群蒙”的呐喊，喊得这山更加俊俏艳丽，喊得这水更加清澈剔透，喊得这里的人骨子里拥有了更为自觉的家国情怀。
这沉甸甸的家国情怀，冥冥中给这一方水土所养育的人打上深深的烙印。秉承并坚守这一情怀的人，万古流芳；淡漠甚至忘却了这一情怀的人，被牢牢钉在历史的耻辱柱上。这种对比，越是在国破家亡、金瓯残缺的时刻，越能得到充分地验证。不相信这一点，你就无法理解虞山西北的拂水岩旁，竟然还长眠着一位奇女子---柳如是。奇怪的是，她并没有与自己的夫君钱谦益合葬。史料上说，在82岁的钱谦益病逝一年零四天后，46岁的柳如是在钱氏族人的逼债声里，毅然悬梁自尽。自尽后，钱氏族人仍对她有莫名的恨，不允许她与钱谦益合葬，甚至不让她埋入钱氏祖坟。这样的身后事，让人唏嘘不已。
料想钱柳二人，当初肯定有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的愿望，肯定幻想着既然生未同裘，那就死同穴吧，造化弄人，是耶非耶？其实，当年23岁的柳如是，嫁给60岁的钱谦益时，就不被士林看好。好多清流和钱谦益的族人都认为，青楼出身的柳氏，配不上权高位重、才华横溢的东林领秀、士林首揆钱谦益。论出身，相比于钱谦益，柳氏是卑微不堪的；但若提及对家国的爱、对民族气节的坚守、对大丈夫精神的承继，柳氏不知高过所谓名士的钱谦益多少。不知道柳如是在决心终了自己的生命时，是否后悔过这段姻缘？是否觉得大节有亏的钱谦益是浪得虚名、不过尔尔？至少在国破家亡，她动员身为南明礼部尚书的钱谦投水殉国，钱谦益说“水太凉，不能下”，并把她从水里硬生生拉上来，随即投敌变节时，她的内心肯定是凄凉而痛苦的。回望往昔，肝肠欲绝来时路，一种凄凉，十分憔悴，芙蓉泪里，伤心如许。
虽然钱谦益晚年也曾极力想重塑个人的爱国情怀与传统美德，也曾偷偷支持过江南的反清活动，甚至临时前还呼喊“当初何不死在乙酉日”，但既未见谅于士林，被讥讽为“江浙五不肖”之首；又被清廷录入“贰臣录”，孤独与迷茫的后半生里，陪伴他的，还是这位刚烈的女子。颇具嘲讽的是，对于钱谦益而言，反而因柳氏的申明大义家国情怀、因柳氏在他落难时多方奔走的救助、因柳氏在家境困顿时的不离不弃，减轻、淡化了他的恶名。其实，两个人最终没有葬在一起也是好事，“我见青山多妩媚。料青山见我应如是”，青山掩映中，明媚如柳如是者，用坚定的精神，不屈的气节，坚守着民族大义，凤凰涅槃般地践行了一个人不可以选择出身，却可以选择道路的伟岸与崇高。
不知道瞿式耜的选择，是否有柳如是的影子。作为钱谦益的门生之一，他骨子里的浩然正气、肩膀上的民族精神，要远远胜过老师许多。在大明朝苟延残喘的末日，朝廷稍有安稳，就虐他千百遍，弃之如敝履；但在最为危难的时刻，他铁肩担道义，知其不可为而为之的拼搏，企图挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，甚至一度让南明看见最后的曙光。1650年正月，桂林大乱，城中无一兵一卒，瞿式耜知道已经无力回天，抱定与城共存亡的决心，把桂林当成最后的归宿地，把死亡当成唯一的必然的选择，与他的学生张敞端坐城中，饮酒赋诗，从容就逮。瞿式耜何尝不知道生命的珍贵，人世间的美丽，但因“纲常万古一身留”的信念，早已把生死置之度外。在被俘后被囚禁的日子，他一身正气，骂退前来劝降的孔友德，拒绝了剃度出家即可活命的条件，用以死殉国的抉择，传递出凛然不可侵犯的气节。“莫笑老夫轻一死，汗青留取姓名香”，生命的最后时刻，鬓须皆白的他依然正襟危坐，怀着对故乡难舍的思念，恭恭敬敬地祭拜过北方的家园，留下“从容待死与城亡，千古忠臣自主张。三百年来恩泽久，头丝犹带满天香!”的绝命诗，在桂林城北的彩叠山下，遥望故土山河，从容不迫地说：“吾生平最爱山水佳景，此地颇佳，可以去矣”，大好头颅一掷轻，留取丹心照汗青。几十年后，他的后人把他的尸骨迁回故土，葬在他念念不忘的虞山。“三更白月黄埃地，一寸丹心紫极天”。斯人已去，他的忠魂业已化作碧血，但精神却永远芬芳。身后那白月、黄地、丹心、紫极相互掩映的画面，绚烂的姹紫嫣红。
青山隐隐伴忠骨，绿水迢迢忆香魂。千百年时光流转，虞山依旧晴川历历，芳草萋萋。山高水长、苍苍莽莽的世事轮回里，花开花谢、风卷云舒的变幻莫测中，被淹埋了的、忘却了的，有许多许多；唯有那民族的、每个人灵魂深处都应拥有的风骨、气度以及精神，在这青山之巅、绿水之畔，朝气蓬勃，熠熠生辉，万古飘香。[1]
作者简介
张春彦，山东人