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基尼人，外文名：Kenites，基督教圣经里的一个民族。

基督宗教发端于公元1世纪罗马帝国统治下巴勒斯坦地区的犹太团体。1至5世纪是基督宗教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域的时期，是基督宗教发展的早期阶段，是使徒和早期教父建立基督宗教基本教义和神学学说的时期。

简介

亚伯拉罕时代，迦南十个部族之一（创十五19）。可是，到摩西时期，却不包括在平行经文内（出三17）。显然是因为他们当时跟以色列关系较佳。“摩西的内兄（岳父）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。”（士一16）因此，有人认为基尼人就是米甸人。他们可能是半游牧式的次等部族，在当时可随意列入别的部族内。

撒母耳记上十五章6节清楚表示，以色列继续善待基尼人。当扫罗的军队起行攻打亚玛力人，他预先警告他们。这样的厚待似乎反映了从前流珥的儿子何巴，如何在旷野作向导帮助以色列人（民十29-31）。

在士师巴拉及女先知底波拉时代，加利利有基尼人的分支。士师记四章11节说：“摩西岳父何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。”这基低斯位于加利利，有别于西乃旷野的加低斯巴尼亚。

基尼族人分散各处，亦可从他们在受雇的先知巴兰所预言遭以色列打败的敌人名单内，显示出来。这必定是另一支基尼族人，因为巴兰说罢亚玛力人终必沉沦后，便向栖身山崖的基尼人宣告：“你的住处本是坚固；你的窝巢做在岩穴中。然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。”（民二十四21、22）由此可见，最少有部分基尼人居住在以东及阿拉伯河附近。

基尼这个名字在阿拉伯及亚兰文中，与铜匠有关，可能这族就是闲著待聘的工匠商会。游牧式的铁匠部族，在主前二世纪，已为近东一带所认识；这些技工出现于主前十九世纪埃及本尼哈森墓穴的壁画内。到了现代，最少有一个阿拉伯族的铁匠或技工，像吉卜赛人般，沿著这条商线寻找工作。

据圣经有关基尼人之资料记载，这些遍布的民族，对希伯来人的生活文化产生很大影响。明显不过的，是摩西采纳了他那基尼人／米甸人岳父叶忒罗的建议，制造了铜蛇（民二十一4-9）。或许擅于冶金术的基尼人，也将技术传给神立约的子民，使他们的国家得以建立。有人提出摩西的神学思想，就是耶和华一神观，乃来自叶忒罗──“米甸的祭司”（又称“流珥”）。但这样的见解，可以从圣经及历史两个角度来判断。

圣经特别记载从最早的一代起，耶和华已是敬虔的人个人的主：“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”同样要注意的，是摩西的母亲（有人认为她是女先知）名约基别，即“耶和华是荣光”的意思。明显地，摩西放逐于米甸旷野时，并非初次从他的岳父那里听见耶和华的名字。历史证据显示，除了西乃那可搬移的会幕外，任可在别示巴以南的地方，都没有祭坛（敬拜中心）。在这城的北面，神曾于不同地点向列祖显示；在南面，祂向摩西宣称祂就是亚伯拉罕、以撒及雅各的神（出三6）。虽然神在那地方首次向他们显现，但以色列人再没有回到西乃山敬拜了。

故此，叶忒罗显然是透过摩西认识耶和华神，而非摩西从叶忒罗那里认识神。这些基尼人藉归化成了神子民的家庭成员，并且在以色列人的见证下，进入了与雅各之神立约的关系中。

有趣的是，历代志上二章55节将同化了的利甲人之祖哈末，放在犹大支派的家谱内。同样，大卫把基尼人跟犹大南方的居民连在一起（撒上二十七10）。耶利米书三十五章提到利甲人仍旧保存他们祖先简单的游牧生活，一直到被掳巴比伦时期；这亦与基尼人的本性吻合。