超渡查看源代码讨论查看历史
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超渡或超度（度通渡），也称超荐等，起源于汉传佛教，通用于道教、中国民间宗教的术语，本意是帮助有情众生离苦得乐，在汉语中引申为亡者祈求冥福的法事。
在华人丧礼中，俗称作功德、作功果等。超度是一种“丧事”的宗教仪式，是在汉传佛教、道教、民间信仰中，以布施僧侣、道士、念诵佛经、召请神佛等等行为，使祖先或亡灵弥补生前罪业，得到冥福、增加福报、减轻身处地狱、饿鬼等轮回恶道的困扰等。有时还有破地狱的仪式，道士会带亲属做一些动作仿效目莲救母，象征把亡者救出地狱。但南传佛教经典，巴利圣典绑刀氏之子经-超度无用论、中阿含业相应品伽弥尼经佛指出各人因各人善恶而决定往生极乐，堕下地狱。无小恶，小善之分，更不因超度及众人所愿而影响果报往生极乐。[1]
图表
| 名号 | 祭祀时机 | 死亡日数 |
|---|---|---|
| 一殿秦广王蒋王 | 头七 | 7 |
| 二殿楚江王历王（或说姓厉，又称初江王） | 二七 | 14 |
| 三殿宋帝王余王 | 三七 | 21 |
| 四殿五官王吕王（又称伍官王、仵官王） | 四七 | 28 |
| 五殿森罗王包王（又称阎罗王、阎罗天子） | 五七 | 35 |
| 六殿卞城王毕王（又称变成王） | 六七 | 42 |
| 七殿泰山王董王（又称太山王） | 七七 | 49 |
| 目连厅阴律司判官崔子玉 | 初旬 | 59 |
| 目连厅查察司判官李玄邃 | 二旬 | 69 |
| 目连厅赏善司判官杨玄感 | 三旬 | 79 |
| 目连厅罚恶司判官韩子通 | 四旬 | 89 |
| 目连尊者 | 五旬（可与百日合并办理） | 99 |
| 八殿都市王黄王 | 百日（卒哭） | 100 |
| 九殿平等王陆王（又称平正王） | 小祥（一年） | 一年 |
| 十殿转轮王薛王（又称轮转王） | 大祥（三年） | 三年之丧，超过两年，即为三年 |
作旬
闽南人传说，在一个人死后，每七日须做法事，是为“作七”，连作七次，由头七到满七，“七七四十九日”才结束。闽南人称此为“过王官”，“王”为阎王，“官”则目莲尊者部下的查察司判官李玄邃、赏善司判官杨玄感、罚恶司判官韩子通、阴律司判官崔子玉等“目连厅四大判官”复审。
如果没有立过大功或犯过大错的人（有大功会立即升达天堂，有大错会即刻贬入十八层地狱），死亡四十九日之内，灵魂会经过十殿阎君的一到七殿审查，每七日抵达一殿。四十九日后，要由“目连厅四大判官”复审，最后由目连尊者判断死者获得了多少冥福，故富贵门阀多在“尾七”（“第四十九日”）之后，每一旬（十日）举行法事一次，称“作旬”，以祈祷于四判官与目连尊者。
第五十九日为“初旬”，由阴律司崔判官复审；第六十九日为“二旬”，由查察司李判官复审；第七十九日为“三旬”，由赏善司杨判官复审；第八十九日为“四旬”，由罚恶司韩判官复审；第九十九日为“五旬”，由目连尊者亲自复审，但“五旬”通常会与“百日”合并办理。“百日”、“一年”、“三年”，过完最后的阎君三殿，然后发往转世。
清治时期起，台湾人通常只作法事至“尾七”即止，而不“作旬”，直接作“百日”，故台湾人则直接称“作七”为“作旬”。