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提多书

来自 中主网路书坊 的图片

中文名:提多书

来 源:《圣经》新约

类 别:书信

作 者:保罗

《提多书》,亦译《弟铎书》,《新约圣经》中的一卷,属保罗会牧书信”。

提多是保罗的得力门徒与助手。随保罗至克里特岛,被留在当地管理教会。据传此书是保罗为教导提多如何管理该岛教会而写。但不少考证家认为,书中所论教会问题,多在教会已经发展到一定程度时始有可能提出。似由较晚时期的人所撰。今传本约编成于1世纪末或2世纪初。共3章, 可分三段:第一段(第1章第5至第16节)论选立圣职人员的规范和他们应有的品格;第二段(第2章至第3章第7节)论如何对待各级人士,及如何训诲他们弃恶迁善,提醒他们服从执政的官长,听从命令;第三段(第3章第8至第11节)论行善的必要,并应驳斥异端邪说。[1]

目录

写作背景

提多的事迹未出现于使徒行传,只散见于保罗的书信中。他是希腊人

(加2:3), 由保罗带领信主(多1:4), 曾随保罗赴耶路撒冷会晤当地使徒 (加2:1) 。 在保罗第三次旅行布道中,他被委派至哥林多教会办理几项要务 (参林后7:6; 8:6, 16; 12:18) 。 后来又被派往革哩底,代表使徒监督教会。保罗在本书信中嘱咐他前往尼哥波立相会(3:12), 后来又派他往[[挞马太](提后4:10)。 此后提多的事迹未再出现于圣经中。据教会传统,他又回到革哩底,并在此寿终。

本书与提摩太前书差不多时间写成(见“教牧书信总论”),可能也是在马其顿写的,动机也大致相同,为要教导保罗的助手如何设立长老和牧养教会。

主题特色

本书开宗明义指出:保罗的使徒职分是要选民认知“合乎敬虔的真理”(见1:1注) 。 这对“敬虔”和“真理”的并重,是贯串本书的主题:牧者一方面要传讲纯正的道理,更须凡事活出善行的榜样(2:1,7) 。 同样,所有信徒都须在真道上、生活上纯全无疵。保罗同时强调敬虔生活和正确信仰,固然,因为当时的异端分子传错谬的道理(1:10, 14-15; 3:9) , 行为悖逆神,更因为福音本身是要人离罪、行善(2:14),也给了信徒称义、更新的地位(3:4-7)。

本书大纲

Ⅰ 问安(1:1-4)

Ⅱ 作长老的资格(1:5-9)

Ⅲ 当斥责传异教者(1:10-16)

基督徒的生活和信仰(2:1-3:8)

Ⅴ 末了的劝勉(3:9-11)

Ⅵ 交代与问安(3:12-15)

提多书 第一章 注释

1:1-4 问安

与其他教牧书信相比,本段相当长,内容撮述了使徒的职分和信息。

1“凭著”:可能应译作“关乎”,表明使徒保罗的目标是要神所拣选的人相信福音,并明白那合乎敬虔生活的真理。(参新译本)

2“盼望 ...... 永生”:永生盼望不单是保罗个人的原动力,也是他所传扬的喜信。

3“道”:即福音真道(参西1:25-26)。1:5-9 作长老的资格(参提前3:1-7)提多留在革哩底(见“教牧书信总论”)是要继续使徒的工作,包括在教会设立长老,使教会得以建立发展。在新约圣经中,“长老”与“监督” (7) 是互通的(参腓1:1注)。其职责,见提前3:1注。

4“一个妇人的丈夫”:见提前3:2注。

5这些品行上的缺点在第一世纪的希腊世界是很普遍的现象。神的仆人都应禁戒这些,并具备诸般美德(8)。1:10-16 当斥责传异教者

6“奉割礼的”:即犹太信徒(参14)。

7“革哩底 ...... 又懒”:引革哩底一位诗人的话,证明贪心与说谎(参11)是该地人民的通病。

8“荒渺的言语”:见“教牧书信总论”。

9“诫命”:指这些异端分子所制定的、有关食物与外表洁净的 规条(参西2:21-22; 提前4:3)。

10保罗重复主教训,指出真正叫人污秽的乃是人邪恶的心和不信的心(参可7:19, 20; 路11:39-41)。

11这些假教师热中旧约律法,却不明白福音真理,说认识神,但行为却悖逆 ,故当受严厉的责备。

提多书 第二章 注释

2:1-3:8 基督徒的生活和信仰

本段的主旨是勉励提多以身作则,并用权柄劝戒信徒过自律、敬虔、公义的生活,借此答复那些反对基督的人,且将救恩的含意活现出来。

1-10 对长幼男女的忠告

1提多的教训应有别于传异教者(参1:10-16)。

2-3对老年人的教导

“用善道教训人”:指在家庭里(参提前2:12)以身作则教导后辈。

4-6对年青人的教导

“待人有恩”:即待人仁慈。

7-8提多应有的言行

9-10对仆人的教导

“凡事讨他的喜欢”:指在正当情形下(参徒5:29)。

“尊荣 ...... 神的道”:即叫福音真道在人眼中倍觉荣美和尊贵。

11-15敬虔生活的信仰根据

11-13神救世大恩的教育作用 ── 给予信徒新的生活方式和盼望。

“神救 ...... 显明出来”:指耶稣(恩典的媒介)成了肉身、受死复活的整个启示。

“等候所 ...... 显现”:也许应译作“等候有福的盼望──至大的神(和)我们救主耶稣基督的荣耀显现。”(参新译本)。

14救恩的内涵──耶稣的代死,使信徒离罪、行善。

15提多教导的责任。

提多书 第三章 注释

3:1-8 信徒的社会责任

1当顺服掌权者(参串1),热心公益。

2当与所有人和睦共处。

“大显温柔”:即“充分显出谦让的态度”。

3-8上谦和待人的信仰根据──信徒脱离了以前的愚妄,获拯救得称义、作神后嗣,不是因著本身的好行为,乃是因著神的怜悯,藉著重生的洗和圣灵的更新。

5“重生的洗”:水礼(“洗”)是信徒与主同死同复活(罗6:4)、得以重生(约3:5; 彼前1:3, 23)的外在表记。

“圣灵的更新”:水礼本身不能使人重生;重生与新造的生命(林后5:17; 加6:15)端赖圣灵的工作(约3:3-5; 林前6:11)。

7“好叫 ...... 后嗣”:较好的译法是“使我们既因 的恩得称为义,就可以按著永生的盼望成为后嗣。”(参新译本)。

8“这话是可信的” : 可见3-7节也许引自教会的成文教义或诗歌。

“留心作正经事业”:译作“留心行善”可能较符合上文(参1)。

3:9-11 末了的劝勉

要远离无益的争辩、弃绝屡劝无效的背道者。

9因“家谱”和“律法”而起的争论,见“教牧书信总论”异端问题,提前1:4注。

10“弃绝他”:即断绝来往,参罗16:17。

3:12-15 交代与问安

12“尼哥波立”:位于希腊西岸,另见“教牧书信总论”。

14“预备所需用的”:或作“供应生活所需”。

15“你们众人”:见提前6:21注。

思想问题

11:1提及神选民的信心和敬虔真理的知识,二者有何关连?

2试从保罗所列举的长老资格(1:6-9)找出长老的首要工作,这些工作与长老的资格有何关系?这对今日教会有何提示?

3说谎、馋嘴、懒惰是否只是昔日革哩底人的问题?你所处的社会是否也有这些问题? 你如何在这环境下警醒生活,为主作见证呢?传道人应如何针对社会的通病去牧养教会?参1:13。

41:15是否表示罪恶只是主观上的污秽感,没有一个客观的量度准则?认识神的人是否什么都可以做呢?他们行为的准则是什么?参1:16。


5保罗嘱咐提多对教会内不同年纪、性别、身分的会友施以不同的教导(2:1-10),原因何在?这些会友若服从教导对周围的人会产生什么影响力?为什么每个信徒都应行善荣耀神?参2:11-14。

6“不可叫人轻看你”(2:15)与提前4:12“不可叫人小看你年轻”是保罗给两位年轻传道人的提醒,用意何在?传道人在生活上和事奉上应怎样行才不致被人轻看?

73:3-5列出人信主后和信主前不同的心思和行为,这些分别是因著什么缘故?试反省你的生活表现,看是否与蒙召的恩相称。你在那方面必须继续长进?

83:10提到的冥顽不灵与专门结党的人,究竟对教会造成什么破坏以致教会要弃绝他们呢?若有人明知不是,还是要去犯罪,教会应怎样对待他呢?

9本书常提“善”字,试从全书找出“善”与什么事情有关?这对信徒有么教训?

10试从本书归纳传道人在教导上应有的准则。

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参考资料

  1. 提多书,基督教中文网