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草堂诗话

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又称《草堂诗话》、《杜工部诗话》,是宋人蔡梦弼集录的关于杜诗的文学评论集,分别采自宋人诗话、语录、文集、说部,共二百余条。今存各本均为残本。

目录

名儒嘉话凡二百馀条

淮海秦少游《韩愈论》曰:"杜子美之於诗,实积众流之长,适当其时而已。昔苏武李陵之诗长於高妙,曹植刘公干之诗长於豪逸,陶潜阮籍之诗长於冲澹,谢灵运鲍照之诗长於峻洁,徐陵庚信之诗长於藻丽,於是子美者,穷高妙之格,极豪逸之气,包冲澹之趣,兼峻洁之姿,备藻丽之态,而诸家之作所不及焉。然不集诸家之长,子美亦不能独至於斯也,岂非适当其时故耶?《孟子》曰:'伯夷,圣之清者也。伊尹,圣之任者也。柳下惠,圣之和者也。孔子,圣之时者也。孔子之所谓集大成。'呜呼!子美亦集诗之大成者欤?" 凤台王彦辅《诗话》曰:"唐兴,承陈隋之遗风,浮磨相矜,莫崇理致。开元之间,去雕篆,黜浮华,稍裁以雅正。虽絺句绘章,人既一概,各争所长。如大羹玄酒者,薄滋味;如孤峰绝岸者,骇郎庙;稼华可爱者,乏风骨;烂然可珍者,多玷缺。逮至子美之诗,周情孔思,千汇万状,茹古涵今,无有涯涘,森严昭焕,若在武库,见戈戟布列,荡人耳目,非特意语天出,尤工於用字,故卓然为一代冠,而历世千百,脍炙人口。予每读其文,窃苦其难晓。如《义鹘行》"巨颡拆老拳" 之句,刘梦得初亦疑之,後览《石勒传》,方知其所自出。盖其引物连类,掎摭前事,往往如是。韩退之谓"光焰万丈长",而世号"诗史",信哉! 东坡苏子瞻《诗话》曰:"太史公论诗,以为《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。以予观之,是特识变风、变雅耳,乌睹诗之正乎?昔先王之泽衰,然後变风发乎情。虽衰而未竭,是以犹止於礼义,以为贤於无所止者而已。若夫发於性,止於忠孝者,其诗岂可同日而语哉!古今诗人众矣,而子美独为首者,岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也欤?" 後山陈无己《诗话》曰:"黄鲁直言:'杜子美之诗法出审言,句法出庾信,但过之耳。'"苕溪胡元任曰:"老杜亦自言'吾祖诗冠古',则其诗法乃家学所传耳。" 《诗眼》曰:"古人学问,必有师友渊源。汉杨恽一书,迥出当时流辈,则司马迁外甥故也。自杜审言已自工诗,当时沈佺期宋之问等同在儒馆为交游,故杜甫律诗布置法度,全学沈佺期,更推广集大成耳。沈有云:'云白山青千万里,几时重谒圣明君。'甫云:"云白山青万馀里,愁看直北是长安。'沈有云:'人如天上坐,鱼似镜中悬。'甫云:'春水船如天上坐,老年花似雾中看。'是皆不免蹈袭前辈,然前後杰句,亦未易优劣也。" 山谷黄鲁直《诗话》曰:'船如天上坐,人似镜中行。船如天上坐,鱼似镜中悬。'沈云卿之诗也。云卿得意於此,故屡用之。老杜'春水船如天上坐',祖述佺期之语也,继之以'老年花似雾中看',盖触类而长之也。"苕溪胡元任曰:"沈云卿之诗,源於王逸少《镜湖诗》所谓'山阴路上行,如在镜中游'之句。然李太白《入青溪山》诗云:'人行明镜中,鸟度屏风里。'虽有所袭,语益工也。" 《诗眼》曰:"黄鲁直谓文章必谨布置。以此概考古人法度,如杜子美《赠韦见素》诗云:'纟丸袴不饥死,儒冠多误身。'此一篇立意也,故使人静听而具陈之耳。自'甫昔少年日'至'再使风俗淳',皆方言儒冠事业也。自'此意竟萧条'至'蹭蹬无纵鳞',言误身事也。则意举而文备,故已有是诗矣。然必言其所以见韦者,於是以'厚愧真知'之句。所以真知者,谓传诵其诗也。然宰相职在荐贤,不当徒爱人而已,士固不能无望,故曰'窃效贡公喜,难甘原宪贫'。果不能荐贤,则去之可也,故曰'焉能心怏怏,只是走踆々',又将入海而去秦也。然其去也,必有迟迟不认之意,故曰'尚怜终南山,回首清渭滨'。则所知不可以不别,故曰'常拟报一饭,况怀辞大臣'。夫如此,是可以相忘於江湖之外,虽见素亦不得而见矣,故曰'白鸥波浩荡,万里谁能驯'终焉。此诗布置最得正体,如官府甲第,?堂房室,各有定处,不可乱也。"又云:"诗有一篇命意,有句中命意。如老杜《上韦见素》诗,布置如此,是一篇命意也。至其道迟迟不忍去之意,则曰'尚怜终南山,回首清渭滨';其道欲与见素别,则曰'常拟报一饭,况怀辞大臣'。此句中命意也。盖如此,然後可以顿锉高雅矣。" [1]

參考文獻