原文
今釋〔明代〕
激浪輸風，偏絕分、乘風破浪。灘聲戰、冰霜競冷，雷霆失壯。鹿角狼頭休地險，龍蟠虎踞無天相。問何人喚汝作黃巢？真還謗。
雨欲退，雲不放。海欲進，江不讓。早堆垝一笑，萬機俱喪。老去已忘行止計，病來莫算安危帳。是鐵衣着盡着僧衣，堪相傍。
譯文
激浪捲起了狂風，我偏偏沒機會去乘風破浪。灘聲嗚咽，如在酣戰，雄壯過於雷霆，寒冷不遜冰霜。那鹿角狼頭之灘算不上是險境，那龍盤虎踞之城也得不到老天護佑。是誰把你喚作「黃巢」，是真有其事？還是污衊誹謗？
秋雨欲退，愁雲不收，海浪欲盡，江水不讓。我早已登高一笑，忘掉了人世煩惱。人老了，不再想什麼出處行止，病了，也不再算什麼安危賬，穿破鐵衣後再拾起僧衣，自認為堪與我相伴。
賞析
這是一首弔古傷今、借景抒懷的詞作。大約作於詩人抗清失敗、削髮為僧之後。
唐末的黃巢，曾率領義軍轉戰南北，先後渡過長江、黃河、湘江、北江等許多江河。黃巢磯當是他曾經渡過的一個險渡，故得此名。但是由於黃巢一生中經過的險渡很多，故現在已難以知道「黃巢磯」究在何處。黃巢，在封建時代中，當然是一個「逆賊」，而「黃巢磯」也就成為一個惡名。古人重名，所以當他們路經一些有「惡名」的地方時，往往會表示憎惡。傳說「縣名勝母而曾子不入，邑號朝歌而墨子回車」(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)，對這種地方連經過都不願意，更不用說作詩吟詠了。「黃巢磯」這樣一個地方，誰願意為它而動吟興呢？然而世上本有非常之人，能作非常之詩，金堡就是一位非常之詞人！他曾積極參加抗清鬥爭，後在南明永曆政權中受黨人傾軋，謫戍清浪衛。桂林失陷，遂絕世事，削髮為僧，法名今釋，號澹歸。他堅持氣節決不向清統治者屈服，實乃一位身披袈裟的奇士。當他路經黃巢磯時，其反映就不同流俗了。在他看來，此磯既是自然界的天險，又是歷史上的古戰場，面對着江中兼天的激浪和江邊高聳的絕壁，思念起古代曾在此地叱咤風雲的豪傑，不由得熱血沸騰，奇情壯思奔涌而出。「激浪輸風」、「灘聲戰、冰霜競冷，雷霆失壯」，大風狂浪，挾帶着憤怒的感情和不屈的鬥志，這究竟是江面上的壯觀，還是心海中的波瀾呢？「鹿角狼頭」用杜詩「鹿角真走險，狼頭如跋胡」(《白帝城放船出瞿塘峽久居夔府將適江陵漂泊有詩》)之意，指山勢險峻。「龍蟠虎踞」乃用諸葛亮語，指地形雄奇。如此險要之地，竟然說是「休地險」、「無天相」，意謂若無天時，則地險實不足恃。這是否指明代的江山終於亡於異族之手，雖有天險也無濟於事呢？我們不能肯定，但詩人心頭的憤懣之意卻是可以感受到的。正因如此，詩人對天發問：把此地喚作「黃巢磯」，是真實還是誹謗？
下片由懷古轉入抒情。風雨難止，江海相激，這種波譎雲詭、變幻莫測的自然現象正是世事滄桑的象徵。對於詩人這種曾經滄海的人來說，世事滄桑早已是司空見慣之事，縱然面對大風巨浪，又何足道哉！更何足懼哉！據說黃巢兵敗之後，避難隱居於雪竇寺為僧，曾作詩云：「三十年前草上飛，鐵衣着盡着僧衣。天津橋上無人識，獨倚危闌看落暉。」(原載陶谷《五代亂紀》)其實此詩是後人據元稹的《智度師》詩二首改寫而成以嫁名於黃巢的，但是流傳很廣，詞人也以之為黃巢詩。「鐵衣着盡着僧衣」，這與他本人的經歷是何等相似！「堪相傍」，這是說堪與「黃巢磯」相傍，還是說堪與黃巢相傍呢？這兩種解讀其實是一樣的，因為這反正與黃巢這個人物有關。讀到這裡，我們才能給上片末句所提出的問題作出回答，詩人對黃巢是持肯定態度的，所以在他看來，把這個雄偉奇險的江磯稱作黃巢磯，實在是名符其實的，這並不是誹謗。這種寫法不但做到了前後的呼應，而且把當時不宜直接說出的意思蘊含在字裡行間，相當巧妙。
最後，此詞題作「大風泊黃巢磯下」，意即因大風不能行舟而停泊於此。首句中「偏絕分、乘風破浪」即從側面寫出此意；「絕分」，猶無緣。然而這顯然又有人生壯志不得實現一層意思在內，而這與下片中故作淡泊，似乎已忘卻乘風破浪之志的表白互為表里。這樣，題目自身的本意與所寓之深層意蘊融合無痕，這也是我們讀此詞時應該注意的。
今釋
今釋，字澹歸，杭州人，本姓金，名堡，字道隱，號衛公。明崇禎庚辰進士，官禮科都給事中。韶州丹霞侍僧。有《遍行堂集》。[1]