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[[File:论语《子路·第十三·共三十章》解读.jpg|thumb|350px|right|[http://img.mp.itc.cn/upload/20170512/1a52372ea7974dbdb0341004027b97e2_th.jpg 原图链接] [https://www.sohu.com/a/139993674_270308 图片来自搜狐网]]] '''论语''' 《论语》以一个人物,即孔子为中心描绘各种人物形象,这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层,包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。 == 原文 == 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” == 【译】 == 孔子说:“君子庄严而不骄傲,小人骄傲而不庄严。” == 【注】 == 《康注》:泰,安坦也。骄,放肆也。 == 【记】 == 有另解、另译。本译仍取A≠A±解,即强调无过无不及的“度”。这是孔学的一贯思想。 == 原文 == 子曰:“刚、毅、木、讷,近仁。” == 【译】 == 孔子说:“刚强,坚韧,朴实,寡言,接近于仁了。” == 【注】 == 《朱注》杨氏曰:刚毅则不屈于物欲,木讷则不至于外驰,故近仁。 《康注》:刚者无欲,毅者果敢,木者朴行,讷者谨言。四者皆能力行,与巧言令色相反者,故近仁。盖圣人爱质重之人,而恶浮华佻伪如此,盖华者不实也。《汉书》称周勃木强敦厚、尹齐木强少文。惟厚重质朴者,乃可任道。 == 【记】 == 再一次突出少言语。与摩登时代一任语言夸巧、主宰一切恰是两种境界。 == 原文 == 子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。” == 【译】 == 子路问道:“怎么样便可以叫作知识分子?”孔子说:“相互督促帮助,和睦愉快相处,可以叫知识分子了。朋友之间要督促,兄弟之间重和睦。” == 【注】 == 《朱注》胡氏曰:切切,恳到也。偲偲,详勉也。怡怡,和悦也。……兄弟有贼恩之祸,朋友有善柔之损,故又别而言之。 == 【记】 == “士”如何表现在日常生活的伦理关系中?为何只提兄弟、朋友两伦?可能因为其他三伦(君臣、父子、夫妇)为所有人所应遵守,而“兄弟”、“朋友”二伦中,个体独立性和自主性较强,可能才更显示“士”之不同于常人所在。朋友之所以更重批评督促,因为朋友经常是由于气味相投而成交,便容易或言不及义,或阿私偏袒,或纯酒肉交;兄弟之所以更重和睦,因为自然血缘,关系亲密,言行直率,反易因细小事故而吵架成仇。均经验谈。可见孔门讲述人伦秩序,不只重外在的社会关系或生活位置,更重与责任感相关联的内在情感—心理的形成。朋友与兄弟,便有彼此不可替代的不同的情感关系或情理结构。 == 原文 == 子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。” == 【译】 == 孔子说:“好人教导老百姓七年,也就可以去应付战争了。” == 【注】 == 《正义》包曰:即,就也。戎,兵也。 == 原文 == 子曰:“以不教民战,是谓弃之。” == 【译】 == 孔子说:“不对人民进行军事训练,叫作抛弃他们。” == 【注】 == 《正义》马曰:言用不习之民,使之攻战,必破败,是谓弃之。 == 【记】 == 上注解作“用未经训练的人民去作战”,不从。总之,这两章都讲练兵习武之必要。孔夫子并非书呆子,只讲修养、文化之类,大不同于后世腐儒。<ref>[https://www.vrrw.net/wx/27425.html 论语《子路·第十三·共三十章》原文及解读]</ref> == 孔子 == 孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国(今河南),中国古代思想家、教育家,[[儒家]]学派创始人。孔子开创私人讲学之风,倡导[[仁义礼智信]]。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订六经([[《诗》]]《书》《礼》《乐》[[《易》]]《春秋》)。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成[[《论语》]]。该书被奉为儒家经典。<ref>[https://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%e5%ad%94%e5%ad%90 孔子]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:810 文学总论]] [[Category:820 中国文学总论]]
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