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《'''心灵秩序与世界历史'''》作者: 吴飞，出版社: 生活·读书·新知三联书店，副标题: 奥古斯丁对西方古典文明的终结，出版年: 2013-2。

有人说：“哲学是人生的[[导师]]，至善的良友<ref>[https://www.doc88.com/p-9045928402645.html 至善——西方古典哲学的宗旨]，道客巴巴，2013-10-22</ref>，罪恶的劲敌。”哲学的使命在于
对四方上下的探索和对往古来今的追寻，并在这种探索和追寻中为人类提供生活
的航标，展示思维的行程<ref>[https://www.docin.com/p-1449422756.html 哲学的使命]，豆丁网，2016-02-05</ref>。

==内容简介==

本书将奥古斯丁及其《上帝之城》置于西方[[思想]]史的古今变化的脉络里，从多个层面——“心灵秩序”、“原罪”、“历史”、“末日”等——对这部浩繁的巨著进行了梳理与阐释，并对奥古斯丁写作本书的历史背景和心理动因，以及他对后世的广泛影响与后人对他的挑战和批判，做了相应的陈述和分析。

==作者简介==

吴飞，[[河北]]肃宁人，1973年出生，2005年获哈佛大学人类学博士学位，现为北京大学哲学系副教授，研究领域包括基督教哲学、宗教人类学、中西文化比较研究等。著有《麦芒上的圣言》（2001）、《自杀与美好生活》（2007）、《自杀作为中国问题》（2007）、《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》（2009）；译有《苏格拉底的申辩》（译疏，2007）、《上帝之城：驳异教徒》（三卷，2009）。

==目录==

导言：奥古斯丁与[[罗马]]

第一部分　心灵秩序：至善下的二元分裂

第一章　世界的开端：历史作为心灵秩序

第二章　善恶的开端：天使的创造与分裂

第三章　[[人性]]的开端：没有历史的乐园

第二部分　原罪：心灵的内在冲突

第四章　意志之罪：性情与骄傲

第五章　死亡之罪：永无终结的悲惨处境

第六章　繁衍之罪：亚当和他的后代

第三部分　历史：自然之外的拯救与合一

第七章　两座城的历史：没有第三座城

第八章　罗马的历史：毫无光荣的霸欲

第九章　[[以色列]]的历史：并不神圣的圣城

第十章　言成肉身：唯一的历史事件

第四部分　末日：普世大同抑或二元终结

第十一章　终极善恶：人类价值的全面消解

第十二章　终极神义：末日的历史意义

第十三章　终极生死：循环论抑或二元论

结语：[[奥古斯丁]]与西方文明的命运

后记

==视频==
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<center>阅读的10个惊人好处</center>
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<center>统编历史教研苑名师公益讲堂——宗教改革</center>
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==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]