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《'''寄远·车声日日碾红埃'''》是[[北宋]]释智圆的作品之一。宋初诗僧智圆(976-1022),钱塘人。八岁出家,师从天台源清法师,为[[天台宗]]“山外”派义学名僧。大中祥符(1016)卜居[[西湖]]孤山,与[[林逋]]为邻,研探经论、撰著讲训,作“十疏”,世称“孤山法师”。 智圆虽为释子,却服膺儒术、旁涉老庄,身后除留下大量佛经疏解文字外,尚为后人留下了丰富的诗文著作。 <center>寄远·车声日日碾红埃</center> {{Cquote| 车声日日碾红埃,何事良人独未回。 苔锁洞房书久绝,月明深夜雁空来。 寒侵竹叶难成醉,尘暗菱花更懒开。 杳杳云山不知处,夕阳频上最高台。 |[北宋]释智圆}} ==作品风格== 作为一位提倡[[中庸]]、一生致力于恢复儒道的释子,智圆被宗教界、思想界关注较多,而其文学杂著《闲居编》却遭受了不该有的冷落。《闲居编》中有诗歌四百余首,其中寄赠诗占据了三分之一,反映了智圆的交游范围和宋初僧人的日常生活状态;清幽虚静的写景诗,则向后人展示了一幅幅宋代西湖及其周围景物的[[水墨画]]卷;形式多样的咏物诗,或借物喻人、或蕴含佛理,耐人寻味;咏史诗敢于翻案、不落窠臼,抒怀诗细腻入微、隐逸情浓;边塞诗与代言诗<ref>[http://www.doc88.com/p-1945425131189.html 唐宋代言体诗词特征浅析],道客巴巴,2014-05-12</ref>,数量虽少,但在宋初诗僧中别具一格,展现了智圆豪情与柔情的一面;诗文评论,见解独特,实应入宋诗话之列。 智圆历经太宗、真宗两朝,释子身份和交游范围都使其诗歌难以摆脱晚唐体诗风。但智圆并未沉溺山水与自我的关照,而是积极效仿[[白居易]]做讽喻规箴诗,认为“善善恶恶,颂焉刺焉”才是诗人应该遵循的宗旨,并留下了一些反映民生疾苦、讽喻社会现实的诗作。 ==诗歌理念== 除此之外,他还认识到当时文坛存在的弊病,并以实际创作加入到宋初的诗文革新运动<ref>[https://www.kekeshici.com/wenxue/cidian/73660.html 北宋诗文革新运动],可可诗词网,2019-05-14</ref>中去,提出了“辞尚平淡,意尚幽远”的诗歌理念。虽然智圆的实际创作与其提倡的诗歌理念还存在着一些距离,但他积极探索、另辟蹊径的精神以及在宋初诗文革新道路上所作出的努力,都不逊色于宋初任何一位复古士人。 ==视频== ===<center> 寄远·车声日日碾红埃 相关视频</center>=== <center>1、介绍宋朝的历史背景</center> <center>{{#iDisplay:q08990dv6ve|560|390|qq}}</center> <center>《中庸》 诵读,太给力了!</center> <center>{{#iDisplay:q3250aelkv4|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]
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