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大贵格利
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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://baojiayin.com/wp-content/uploads/2019/09/6614-324x324.jpg width="240"></center> <small>[https://baojiayin.com/shop/page/40/ 来自 报佳音书店 的图片]</small> |} '''大贵格利'''(约540~603),外文名:Gregory the Great ,作修道士时原是[[罗马]]的行政长官,他弃此高位,进入本笃会(Benedictine200,Benedict and the Benedictine Tradition)作修士(参苦修主义与修道主义,Asceticism and Monasticism161,Asceticism and Monasticism),又用自己的钱在西西里和意大利设立修道院。他后来作了教宗,仍然穿着一般的修士袍,与其它教士过着同样严格的生活。毌怪乎他最具影响力的作品叫做《牧灵指南》(Pastoral Rule,马千里译,光启,1968),有很重的修道士色彩。 [[修士]]英文是Monk,天主教<ref>[https://www.sohu.com/a/286847119_609049 如何正确区分天主教和新教?看完这个终于搞清楚了],搜狐,2019-01-05</ref>神职学位一类,执事之下,指基督教修院制度形成后进入修道院修行的人。天主教修士一般经过数年的修院学习,然后经[[主教]]祝圣为执事,执事之前的修院学生称之为修士<ref>[https://it.hujiang.com/new/p1133238/ 中世纪修道院及修道士生活大揭秘],沪江网校,2017-05-16</ref>。 ==人物简介== 大贵格利作[[教宗]](Papacy899,Papacy)时,意大利正陷于内乱与分裂的局面;他为了控制局面,曾给不同的意大利城巿委派总督,又提供物质对付伦巴都人,故实际上就是把教权延伸到俗世事情上。 尽管大贵格利肯定教宗权柄是源自使徒,遇有不同教区发生纠纷,他却一直拒绝以教宗的身分介入教区主教的裁决权,宁愿让他们自行解决。因此当他看见君士坦丁堡主教长以「普世教长」的身分自居时,便大表反对,认为这样既不合常规,又过于自大;他自己常以「神众仆人的仆人」自居。 大贵格利在学术上是混合了精研的[[奥古斯丁]]主义(Augustinianism172,Augustinianism)和各种流行的敬虔生活。他出版了《对话录》(Dialogues),里面记载着意大利圣徒种种奇言怪行和异象,他似乎都接受。他为炼狱(Purgatory972,Purgatory)定下的教义亦成为天主教在这方面的标准教义,认为在炼狱受苦的灵魂可以透过在生之人为他守的弥撒而得超渡。他自己虽然不敬拜形像(Images610,Images),但认为对不识字的信徒有莫大裨益。 在[[教会]]扩展的事工中,大贵格利的贡献亦是巨大的,派坎特布里的奥古斯丁去英国,即为人津津乐道;此外亦为加强西班牙、高卢和北意大利的教会而做了不少事情。 ==参考文献== [[Category:240 基督教總論]]
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