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基督教在中国
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[[File:基督教在中国.jpeg|有框|右|<big></big>[https://www.kfzimg.com/W03/2f/cc/2fcc3ff6bf6a648c7fa240bfacd4a1c7_s.jpg 原图链接][https://search.kongfz.com/product_result/?key=%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E5%9C%A8%E4%B8%AD%E5%9B%BD&status=0&_stpmt=eyJzZWFyY2hfdHlwZSI6ImFjdGl2ZSJ9 来自 孔夫子旧书网 的图片]]] 《'''基督教在中国'''》作者:赵士林,段琦 主编,出版社: 宗教文化出版社,副标题:处境化的智慧。 基督宗教各派都信奉耶稣基督为救主,都以《[[圣经]]》,又称《新旧约全书》为经典,其中《新约》各章节都相同,而《旧约》有所不同<ref>[https://www.sohu.com/a/210759244_497939 小科普:5分钟看懂圣经旧约],搜狐,2017-12-15</ref>,东正教和天主教的内容比新教(基督教)要多几章。各派共同信奉的教义<ref>[https://www.xuexila.com/lishi/xueke/zongjiaoxue/10845.html 基督教的基本教义是什么],学习啦,2021-05-19</ref>有“三位一体论”、“原罪论”、“因信称义”、“罪得赦免”等,但强调点各有所侧重,此外还有些各自特有的教义。 ==内容简介== 《[[基督教]]在中国:处境化的智慧(套装上下册)》对中国基督教的代表人物之处境化神学:赵紫宸伦理的神学、吴雷川折中的神学、谢扶雅辩证的神学、吴耀宗实践的神学、丁光训博爱的神学、陈泽民和好的神学——分述,他们思维的理路和旨趣各有分殊,形成了各具特色的神学思想;但同时我们也不难发现,由于他们对处境化这一选择是一致的,故表现出很多思想的共性,比如都强调基督教爱的精神,都强调信徒个人的道德修养,都关注现实,重视实践,同时尊重中国的文化传统与价值观念。这些分殊与共性,共同组成了多元一体的中国基督教处境化神学的面貌,成为中国基督教处境化在未来进一步发展的可贵财富。同时,中国基督教处境化的可贵努力,其意义和价值不仅仅在中国基督教自身,更在于其为整个基督教 与世界各种文化关系提供的一种支援意识。 ==目录== 总序 上册 第一章 导论 第一节 [[民族]]与宗教 第二节 基督教四次传入中国 第三节 处境化的历程 一、二十年代,处境化的思索已经展开 二、三、四十年代抗日战争前后,处境化的主题是救亡图存 三、新中国成立后:处境化的努力进入边探索边实践的 实质性阶段 第四节 处境化的[[神学]] 一、赵紫宸:伦理的神学 二、吴雷川:折中的神学 三、谢扶雅:辩证的神学 四、吴耀宗:实践的神学 五、丁光训:博爱的神学 六、陈泽民:和好的神学 第二章 赵紫宸伦理的神学 第一节 [[赵紫宸]]的生平、著作及思想倾向 第二节 赵紫宸具有伦理化特征的神学思想 一、上帝论的伦理化特征 二、后期神学——启示圣德的上帝 三、基督论的伦理化特征 四、救赎论的伦理化特征 第三节 赵紫宸神学的伦理化特征的成因 一、“[[中国]]的问题”与赵紫宸的解决方案 二、中国传统文化的熏陶 三、西方神学的影响 第四节 赵紫宸的伦理化的神学思想评论 第三章 吴雷川折中的神学 第一节 引论 一、吴雷川的生平及著作 二、吴雷川的[[思想]]历程 第二节 关于吴雷川的基督教处境化思想 一、吴雷川的思想处境 二、吴雷川的神学处境化特征 第三节 吴雷川在基督教与中国传统文化会通中所作的努力 一、基督教与中国传统文化的会通 二、吴雷川对中国以往文化的检讨 三、吴雷川的基督教思想与中国[[社会]] 第四节 中国传统文化的影响 一、内圣外王的基督教 二、借思想文化解决问题的途径 …… 下册 ==视频== ===<center> 图说基督教文化 相关视频</center>=== <center>谈宗教的起源</center> <center>{{#iDisplay:j07766fwdqk|560|390|qq}}</center> <center>天主教和基督教有什么不同?#唐加文#</center> <center>{{#iDisplay:b3149ifecvn|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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