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基督教中的无神论
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[[File:基督教中的无神论.jpeg|有框|右|<big></big>[https://www.kfzimg.com/G06/M00/12/03/p4YBAFqaE0CAWUoKAABPp6abt6s612_s.jpg 原图链接][https://search.kongfz.com/product_result/?key=%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E4%B8%AD%E7%9A%84%E6%97%A0%E7%A5%9E%E8%AE%BA&status=0&_stpmt=eyJzZWFyY2hfdHlwZSI6ImFjdGl2ZSJ9 来自 孔夫子旧书网 的图片]]] 《'''基督教中的无神论'''》作者: [德] 恩斯特·布洛赫，出版社: [[中国社会科学出版社]]，原作名: Atheismus im christentum，译者: 梦海，出版年: 2017-12-1，页数: 374，定价: 99，装帧: 平装，ISBN: 9787520309028。 基督教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化：什么是基督教]，第一星座网，2015-02-05</ref>是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。基督教与佛教、[[伊斯兰教]]<ref>[http://www.chinaxinjiang.cn/minzuzongjiao/yslj/201408/t20140825_440402.htm 伊斯兰教简史]，中国新疆，2014-08-25</ref>并称三大宗教。 ==内容简介== 《基督教的无神论》是由德国哲学家恩斯特·布洛赫写作、金寿铁（笔名梦海）翻译的作品。布洛赫是20世纪德国著名哲学家，是第二次世界大战后德国最有独创性的马克思主义哲学家和对马克思主义传统做出创新的人物。布洛赫的著作是具有包罗万象性质的形而上学体系。在哲学的贫乏时代，布洛赫通过一系列伟大著作使形而上学重新成为真理与现实。这部[[著作]]是其中之一。著作包含七章，分别是“围绕边缘”“愤怒与愚蠢”“普罗米修斯也是一部神话”“关于耶和华想象中的出走，神正论的自我解除”“或凯撒或基督”“或罗格斯或宇宙”“生命勇气的根源”。这部著作是一部划时代的作品，作者在书中赋予基督教以侦探式的启蒙深度和异端宗教的深度，认为“只有一个无神论者才能成为一个好的基督徒，反之，只有一个基督徒才能成为一个好的无神论者”。 ==作者介绍== 布洛赫（Ernst Bloch 1885—1977）,[[德国]]著名哲学家。是第二次世界大战后德国最有独创性的马克思主义哲学家和对马克思主义传统作出创新的人物。布洛赫著作是具有包罗万象性质的形而上学体系。在哲学的贫乏时代，布洛赫通过一系列伟大著作使形而上学重新成为真理与现实。 ==目录== 反抗与叛逆的基督教 ———恩斯特·布洛赫 《[[基督教]]中的无神论》中译本序 （１） 前言 （１） 第一章 围绕边缘 （１） １只是寂静地 （１） ２反抗芒刺 （１） ３[[奴隶]]语言的视野 （２） ４兴登堡的髭须 （４） ５这话横着走 （６） 第二章 愤怒与愚蠢 （７） ６不再如此恭顺 （７） ７从叹息到咕哝 （７） ８拒绝与恶劣地去魅的人 （９） ９[[圣经]]及其语言中奇异的遍及性 （１２） １０反论：德国主教的最后通告 （１７） １１果然如此：为谁而作的圣经？ （２５） 第三章 普罗米修斯也是一部神话 （２８） １２自己高高跳起 （２８） １３从咕哝到抱怨 （２８） １４“主渴望在黑暗中居住” （２９） １５圣经中的相反原则：创世记和启示录 （“看哪，这太好了”，“看哪，我把一切都更新了”） （３０） １６[[神话]]中的区分，反对布尔特曼单纯的灵魂休息，但同样反对奥托与卡尔·巴特去人性化的遮蔽者，包括普罗米修斯在内的一切神话都要求脱神话化吗？ （３６） １７关于马克思主义与宗教的关系 （６４） １８作为侦探式的圣经批判：被压迫文本中的红色导线与神正论的解除 （７８） 第四章 关于耶和华想象中的出走，神正论的自我解除 （９４） １９迄今没有追随者 （９４） ２０一句闻所未闻的耶稣的话，完整的启程 （９４） ２１突围出来的古老图像；对于蛇的第一次观察 （９５） ２２所有其他[[民族]]对静态神的图像的突破；对于出走之光 （《出埃及记》１３章 ２１节）的第一次观察 （１００） ２３拿细耳人与先知，从宇宙道德预见中迁出的耶和华 （１０６） ２４忍耐的界限，约伯或不是从神之中，而是从耶和华想象 本身中出走，弥赛亚主义的敏锐性 （１３２） 第五章 或恺撒或基督？ （１５１） ２５我们人类是多么沸腾的存在 （１５１） ２６温和与 “他的盛怒之光”（威廉·布拉克） （１５２） ２７投入[[耶和华]]之中的耶稣 （１５４） ２８不是作为神子而是作为基督暗号的人子；“王国的 秘密” （１７５） ２９人子的伟大也消失了，王国是 “微小的” （１８６） ３０人子的称号是末世论的，后来的 “主—基督”称号仅仅是 为了狂热崇拜 （１９２） ３１无保留的基督中心特征，根据 《约翰福音》１７章， “福音的秘诀” （１９８） ３２使徒保罗所谓十字架的忍耐，关于复活与生命的召唤 （２０５） ３３再论：尽管是殉道，但声称是神秘欲望的复活，升天， 再临，甚至 “同一性”也丝毫无损于护民官耶稣 （２１３） ３４对于[[蛇]]的第二次观察 （参见第 ２１章）：欧菲斯派 （２１９） ３５对 “出走之光”的第二次观察 （参见第 ２２章）：马吉安， 这个世界所没有的某个陌生神的消息 （２２７） 第六章 或逻各斯或宇宙？ （２３５） ３６门前的呼唤 （２３５） ３７俄耳甫斯与塞壬 （２３６） ３８迁出，斯多亚学派以及诺斯替派中的宇宙 （２３８） ３９星相神话以及圣经中附加的巴比伦—埃及的地球生活与 星空图像 （２４３） ４０按语：阿卡狄亚与[[乌托邦]] （２５０） ４１按语：崇高的一对，或者爱之中的月亮和太阳 （２６１） ４２再论逻各斯神话或人与精神：费尔巴哈的理论： 神为什么是人？基督教神秘主义 （２７７） ４３在逻各斯神话中继续起作用的结果：圣灵降临节，“来吧， 圣灵”，没有自然的王国形态 （２８８） ４４反论：星相神话属于此岸世界，斯宾诺莎的泛神论，“神 或自然”中不可反驳的遗产，“王国”乌托邦中与基督教 思想一道起作用的自然问题 （２９９） ４５并非并行，但令人惊异的特性：人类学和唯物论都闯入 “神性超越者”而占据神的位置 （３０７） 第七章 [[生命]]勇气的根源 （３１２） ４６并非足够 （３１２） ４７人在哪方面可以采取开放态度？ （３１３） ４８真正的启蒙既不会成为无聊陈腐的东西，也不会成为 无背景的东西 （３１４） ４９在诸如神本质一类的反击中，启蒙和无神论并不与 “恶魔般的东西”相遇 （３１９） ５０生命勇气中的道德因素和终极根源 （３３１） 目 录 ３ ５１使死的勇气成为可能的根源或启程 （３４０） ５２饥饿，“关于某事的梦”“希望之神”，为了 我们的事物 （３５０） ５３结论：[[马克思]]与异化的解除 （３５４） 附录一 “体系的时代终止了” ———与 Ａ赖夫的谈话 （３６２） 附录二 恩斯特·布洛赫年谱 （３７２） ==视频== ===<center> 基督教中的无神论 相关视频</center>=== <center>基督教会史01</center> <center>{{#iDisplay:g0172x1df80|560|390|qq}}</center> <center>【网络青晚】无神论教</center> <center>{{#iDisplay:l0500fnmy9h|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
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