檢視基甸的原始碼

[[File:基甸.jpeg|有框|右|<big></big>[https://preview.qiantucdn.com/agency/dp/dp_thumbs/1366169/165797380/staff_1024.jpg!kuan320 原图链接][https://www.58pic.com/tupian/tianzhujiao-0-0-11.html 来自 58pic 的图片]]]

'''基甸'''，外文名：GIDEON，基督教圣经地名。

1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化<ref>[https://www.shezhan88.com/lifeservice/2782060.html 文化的概念是什么]，设栈，2019-11-28</ref>区域。313年，君士坦丁大帝颁布[[米兰]]诏书，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经<ref>[https://www.sohu.com/a/134066869_713557 《文学回忆录》听与读 | 第五讲：新旧约的故事和涵义 ]，搜狐，2017-04-14</ref>的律法，而是要成全它。

==简介==

基甸是解救[[以色列]]人脱离米甸人的一位士师。米甸人属亚拉伯的游牧民族，当时控制着巴勒斯坦的中部（士六1-八35）。基甸是属玛拿西支派的，是亚比以谢族人约阿施的儿子，别名耶路巴力。有些学者认为圣经有关基甸的片段，是由至少两段记载组合而成的（见：注释书）。 

为要防避米甸人的劫掠，基甸在暗中打麦。打麦的时候，却被神呼召去拯救同胞。接着基甸做了一件充满挑衅性的事，就是将他父亲的巴力祭坛和坛旁的木偶〔译注：即亚舍拉〕拆毁。后来是藉着约阿施的机智，基甸才得以逃过这次行动所带来的后果。基甸挑衅性的行动背后，似乎是要抗议当时的人，将[[耶和华]]的崇拜与巴力的祭祀同化，而基甸所得的名字，耶路巴力（y#rubba`al），也是与他这次的行动有关的。耶路巴力一名，按不同学者的看法，可理解为：“巴力奋斗”、“巴力建立”或“愿巴力赐下更多”。有人认为耶路巴力可能是基甸最早期的名字，反映当时盛行的宗教混合主义。不过，藉着这次破坏偶像的行动，这个名字就获得新的含意了（参 R. Kittel, Great Men and Movements in Israel, 1929，页65; F. F. Bruce, NBCR，见有关之处）。在撒下十一21，基甸被称为耶路比设（y#rubbes%et[），用“羞耻”一词取代了“巴力”这个令人憎恶的名字〔译注：bes%et[ 意即羞耻〕。 

士七生动的描述了米甸人被击败的经过。基甸在神的命令下，将[[军队]]由三万二千人减至三百人，并且在一次秘密的侦察行动中，偷听到一个米甸战士讲述他梦见米甸人战败的情景，更进一步巩固了基甸的信心。他在夜间突袭米甸人的军营，挫败了敌人的士气，导致他们全军覆没。士八记述了西巴和撒慕拿二人的被杀，使以色列人的胜利得以完全。纵然有割和毗努伊勒二城与基甸敌对，也无碍于以色列人大获全胜，而基甸也对这两个城，施以惩罚。 

拯救[[工作]]完成之后，以色人请求基甸成立一个世袭的君主政体，可是基甸拒绝了他们的请求。然而，基甸却接受了以色列人在战争中夺得的金耳环，而且用这些金耳环造了一个“以弗得”（可能是耶和华的雕像），竖立在他自己的城中。这以弗得日后成为了以色列人拜偶像的根源。 

击败米甸人是一次决定性的战役。在基甸的余生，以色列人安享太平。圣经论到基甸的最后一段记载，让人看到，基甸是个安详的老人家，并有众多的妻儿围绕身旁。他的一个儿子，就是声名狼藉的亚比米勒（士九）。 

来十一32将基甸列入信心伟人的行列。他信靠神而不信靠强大的军队，结果藉着一少撮人赢得胜利，显明他的胜利，完全是出于神的作为。“米甸的日子”似乎已经成为一句[[谚语]]，用来说明神在没有人力的协助下施行拯救（赛九4）。基甸被描绘为一个谦卑的人，而他拒绝作王的决定，确立了一个事实：神治政体才是以色列人的理想政体（士八23）。 

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]