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元亨利贞
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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #808000" align= center|'''<big>元亨利贞</big> ''' |- |[[File:元亨利贞1.jpg|缩略图|居中|[http://s16.sinaimg.cn/bmiddle/00265553gy6Q3l2YaWXcf&690 原图链接] [http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_729173450102vbqq.html 来自新浪博客]]] |- | style="background: #808000" align= center|'''<big>yuán hēng lì zhēn </big> ''' |- | align= light| '''近义词''' :[[大吉大利]] '''反义词''' :[[多灾多难]] '''出 处''' :《[[易经]]》 '''体 裁''' :[[成语]] '''释 义''' :指大吉大利,吉占 |} '''元亨利贞''',通常认为语出《[[易经]]》乾卦的卦辞,原文“乾,元亨利贞。”实际在《易经》全文中,这个四字组合出现了相当多次。<ref>[https://www.zdic.net/hans/%E5%85%83%E4%BA%A8%E5%88%A9%E8%B4%9E 元亨利贞 .汉典[引用日期2020-01-07]]</ref> 自《[[易传]]》起,古人释此四字,大都一字一义,认为代表了乾卦的四种基本性质,往往引申为四季、四德等等,各家之言不一而足。如“元”,为大、为始,引义为善长,为春;“亨”为通,引义为嘉会,为夏。“利”为美利,引义为义和,为秋,“贞”为正,引义为干事,为冬。在人事上,“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。具有万物创始的伟大天圆,亨通顺利的成长,祥和有益前进,贞正坚固。 但近代通过对[[甲骨文]]和其它出土文献的进一步研究,学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卜”(不但如此,整个《易经》中所有类似的“贞”字都是这个意思),因此此四字被重新点逗为“元亨,利贞”,是“大吉,吉占”的意思。<ref>[https://www.cidianwang.com/cd/y/yuanhenglizhen83640.htm 元亨利贞的解释_汉语词典_词典网] 孔颖达 疏:“元亨利贞者,是《乾》之四德也。《子夏传》云:‘元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。’”宋 程颐 《程氏易传》卷一:“元亨利贞,谓之四德...</ref> ==语句出处== 元亨利贞,语出《周易·乾》,《周易·乾·彖》说:“大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行……乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”《周易·乾·文言》说:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体人足从长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰乾元亨利贞。” [[File:元亨利贞2.jpg|缩略图|左|[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1587748815728&di=e33d6744b0336dfe6a106fd13a89d38e&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fimg.mp.itc.cn%2Fupload%2F20160811%2F229239b7bcf24f24a5fd3c361c4e2f86_th.jpg 原图链接] 元亨利贞 [http://www.1yke.cn/鍏冧酣鍒╄礊璁哄潧/ 来自1yke]]] 又说:“乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下。”[[孔颖达]]疏:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。言此卦之德,有纯阳之性,自然能以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐,各有其利,又能使物坚固贞正得终。”(《周易正义》卷二) 近人[[高亨]]、[[李镜池]]等训元为大,亨为享即享祭,利为利益或有利,贞为占问或卜问。合起来说即:“古人举行祭祀时,若卜得此卦,乃是有利之贞问,可举行大享之祭。〔《周易大传今注》卷一)[[北宋]][[周敦颐]]以元亨利贞配四时,发挥了《周易·乾·象》所谓“天行健”的解释,叫元,始也,子时配春。言万物始生,得其元始之序。发育长养。亨,通也,于时配夏。夏以通畅含其嘉美之道。利,义也,于时配秋。秋以成实得其利物之宜;贞,正也,于时配冬。冬以物之终,纳干正之道”。《[[周子全书]]》) 另外,亦有人将元亨利贞配四方(汉·[[扬雄]])、配“一二三四”的序数(今人尚秉和)等等。宋·[[李靓]]则认为元、亨、利、贞,分别涉及气、形、命、性。“元以始物,亨以通物,利以宜物,贞以干物,始者其气也,通者其形也,宜者其命也,干者其性也。(《[[删定易图序论]]》之五)<ref>[https://cidian.aies.cn/?id=MzQwNDM%3D 元亨利贞的意思 - 汉语词典] 亨利贞的意思:元亨利贞拼音yuán hēng lì zhēn解释 1.《周易》干卦之四德。... 汉语词典 > 元亨利贞 【词语】元亨利贞 【拼音】yuán hēng lì zhēn【...</ref> ==语句解释== 基本字义 中国《周易·乾卦》的卦辞。[[许慎]]《[[说文]]》,训贞为“卜问”。甲骨文“贞”字,亦为卜问之义。近人认为,“元亨”即“大亨”,古人举行大亨的祭礼,筮得此卦,后来记载于卦辞中,用来表示吉利。在《易经》中,“元亨,利贞”是占筮之辞,原无哲学涵义。 《[[左传]]》襄公九年载:穆姜释随卦卦辞,读“元、亨、利、贞”,以元为仁,亨为礼,利为义,贞为正,称为“四德”,赋予道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。”认为乾卦“四德”意味着阳气始生万物,物生而通顺,能使万物和谐,并且坚固而得其终。 宋·[[程颐]]在所著《易传》中,依据孔说,将此四字解释为“元者万物之始,亨者万物之长,利者万物之遂,贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”,表现为万物从生长到成熟四个阶段,“物生为元,长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。四阶段周而复始,被称为“贞下起元”,遂成为哲学家用来表述事物从始到终发展阶段的术语。 <ref>[http://xh.5156edu.com/html5/34043.html 元亨利贞 .在线汉语字典[引用日期2019-06-10]]</ref> 详细释义 乾元亨利贞四个字本是分开解释的,乾,原是人们用来表示观测日影的工具,这里用作卦名。 元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”,被许多人连作一词,是指人的运气很好,交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵,据[[李鼎祚]]《[[周易集解]]》云:“言乾禀纯阳之性,故能首出庶物......是以君子法乾而行四德。”这里的四德就是指“元亨利贞”。 六十四卦第一卦:乾卦:元亨利贞 象曰:[[天行健,君子以自强不息]]。 元亨利贞之“元”【“乾”是创造万事万物的开始和动力,“元”统领着天道自然,是万事万物的本源,是第一位的。对个人或企业来讲就是根本的价值观(企业文化)和人生目标(终极追求)。缺乏价值观和目标的个人或企业都是可怕的。这个目标还要符合“仁者爱人”,尊敬长辈、诚待平辈,关爱下辈】 元亨利贞之“亨”【要使自己的目标(元)通达、顺利(亨),需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”,就是要按一定的礼节,在公司就是要按照企业的管理制度和规则的情况下,阴阳和合,上下交流、主顾沟通,天地云雨,整合资源,这样就能达成目标,万物化成】 元亨利贞之“利”【最大的“利”是“各正性命”“保合太和”(精神和物质都得到按需分配的满足,在不同时间不同地点都能合乎道义,持盈保泰,维持一种高度的和谐状态,即人与自身、他人、社会、自然的和谐),“利者,义之和也”(在利益面前要考虑到义,符合义的就取,不义之财就坚决不受】 元亨利贞之“贞”【贞:正固、坚定、诚信。做一时的“元亨利”是容易的,要长久的“元亨利”就有难度。“天行健,君子以[[自强不息]]”,只有持之以恒,坚定信念,保持诚信才能善始善终,才能过“足以干事”】{员工和管理员都要有诚信和持之以恒} 易经四德 元、亨、利、贞为《易经》中的四德,取自于自然界植物的生长过程。 元:象征一个事物的初始,对应春天,植物的发芽。 亨:象征一个事物的成长,对应夏天,植物的生长。 利:象征一个事物的收获,对应秋天,植物的开花结果。 贞:象征一个事物的收藏,对应冬天,植物的落叶过冬。 ==词语新解== 乾的卦辞曰:“乾。元亨利贞。” 此四字的解释,旧注颇多歧见,以《[[子夏传]]》的“四德”说较为通行:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。”宋程颐 《程氏易传》卷一:“元亨利贞,谓之四德。元者,万物之始;亨者,万物之长;利者,万物之遂;贞者,万物之成。”这里说的是自然万物生成的全过程。此过程同时也是贞下起元、周而复始的运动,故又可以解为春、夏、秋、冬。“元”相当于春时万物之发生,“亨”相当于夏时万物之长养,“利”相当于秋时万物之成熟,“贞”相当于冬时万物之收藏。支配这一运动过程的机制,是阴与阳的和谐统一。 《[[系辞上]]》曰:“乾知大始,坤作成物。”所谓“元亨利贞”,无非是对乾与坤创生万物功能的赞语。乾坤合一,天地交通,这就是元亨;阴阳相应,协调配合,成和而物生,这就是利。利,是元亨的基本出发点,其尺度是人的需要,天地生物以利人,即乾坤两卦的“利”之所在。贞,指事物获得了正定。 《易传·文言》云:“元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。”西方人说《周易》是代数学。“元亨利贞”可以看成公式,它可以代进春夏秋冬,也可以代进仁礼义正。《文言》的解释是拿人伦道德相附会,较之原义多少走样,但它开启了两汉以后以儒理释易的先声,元亨利贞也就被赋予了道德规范的涵义。我们可以说,“四德说”虽非《易》之本理,然多年以来已经深入人心,也曾有效促进《易》之义理的推广。 《文言》是对《乾》、《坤》二卦所作的阐释,通篇贯穿以德释卦的思想。《彖》曰:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”由此可见,“元”是万物的开始,因而构成了“云行雨施”的仁义;仁是人的各种德行的核心,也是统率人的各种德行的总则,所以才会说:“元者,善之长也”。“亨”,通也;“嘉”,美也。孔颖达对“亨者,嘉之会也”的解释是:“言天能通畅万物,使物嘉美之会聚,故云嘉之会也”。世界万物只有发生交感作用,才能亨通。人与人之间也只有进行沟通交流,才能达到美好的会合而行动一致。“利”,义之和就是利。“义者,宜也 ”(《[[中庸]]》);“义者,正也” (《[[墨子]]·[[天志下]]》);“义,人之正路也”(《[[孟子]]·[[离娄上]]》)。所谓“义”,就是人的行为要合于仁的原则,要合于礼的规定,要合于道德的和法律的规定。换言之,凡是合于仁的原则、合于礼的规定的利,才是真正有“利”。可见原儒在讲到义利问题时,“义”字本身就包含了正当适宜的利益因素,合情合理的利就是义,公利公益更是大义。“贞”,正也。“干”,树之正身,主干。纯正而执,是做事离不开的主干。“贞”正是一种美德,只有“贞”正才能树立威信,才能得到民众的拥护和支持,才能无往而不胜。 “君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事”,描述了君子的四个特征,完全可以用来要求领导者。“体仁”,实践、履行仁爱之德。“长”,领导、管理、指挥、统治的意思,也可以理解为让他人成长。也就是说,一个企业家或一位管理者,只要实践仁爱之德,就有足够的条件去进行领导或管理。 “嘉会足以合礼”,良好的因素集合起来,才可以合乎礼仪,形成良好秩序,这就要做到上下沟通、左右沟通、内外沟通,把各种不同的意见、不同的信息协调起来,找出它们之间的中介点,求得共识,达成行动。荀子说:“和则一,一则多力,多力则强”(《[[荀子]]·[[王制]]》)。对于领导者来说,《周易》所强调的“交感亨通”的价值和意义,是怎么说也不过分的。 “利物足以合义。”[[朱熹]]《周易本义》说:“利者,生物之遂。物各得宜,不相妨害,故于时为秋,于人则为义,而得其分之和。”也就是说,长远的真实利益,来源于人们对于合宜性的考虑。 “贞固足以干事。”朱熹《周易本义》说:“贞固者,知正之所在,而固守之。”君子有坚持正道之德,便足以办好事情。《周易》把“贞正”看得很高:“知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?”知正守正,其品德的高尚性,和圣人差不多了。 以上所阐述的仁礼义正,叫“四德”。君子行此四德,就能干大事,成大业。后来儒家进一步发挥,把正变成了智,再加上一个信,就成了我们耳熟能详的“五德”——[[仁义礼智信]]。 更优解释 依《文言》之解,卦辞当作”元,亨,利,贞“,但原文却是”元亨,利贞“,可见《文言》之解尚存可疑之处,不可全信。依原文句读,”元“作”大“,”亨“作”顺利通达“,“利”作“吉利”,“贞”作“占卜”,即原文意为大吉,吉占,如此则符合《周易》的本意,甚为妥当。 ==参考文献== {{reflist}} [[category:800 语言学总论]]
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